‘Deus Existe no Cérebro’, Afirma Neuropsicólogo e Pesquisador

Em um estudo publicado na revista Nature, Grafman afirma que o cérebro processa crenças religiosas como parte de sua estrutura cognitiva

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O neuropsicólogo Jordan Grafman, professor da Northwestern University, argumenta que o conceito de Deus “existe no cérebro” e sugere que a ciência deveria explorar com mais profundidade a relação entre o cérebro humano e a espiritualidade. Em um estudo publicado na revista Nature, Grafman afirma que o cérebro processa crenças religiosas como parte de sua estrutura cognitiva, e que até mesmo aqueles que se identificam como ateus mantêm uma representação mental da ideia de Deus.

Grafman defende que, uma vez exposto à ideia de Deus ou de uma divindade, o cérebro incorpora esse conceito em sua rede de crenças, criando uma base neurológica para a religiosidade. Segundo ele, “Deus está no cérebro” e, portanto, as crenças religiosas, assim como a descrença, merecem um olhar científico atento. “Mesmo ateus têm uma imagem de Deus em seus cérebros. Não se pode escapar da ideia”, afirma.

Pesquisas no campo das ciências sociais apontam que cerca de 85% da população mundial segue alguma forma de religião. Estudos mostram que essas crenças influenciam diretamente na saúde mental e física das pessoas, contribuindo tanto para o bem-estar quanto para a coesão social. Ao mesmo tempo, Grafman ressalta que a religião também pode intensificar conflitos e polarização, sugerindo um duplo papel que a espiritualidade exerce na vida humana.

O estudo também discute como o córtex pré-frontal, região responsável pela tomada de decisões e regulação emocional, participa da formação de confiança, um pilar das relações sociais e religiosas. Grafman sugere que o desenvolvimento da capacidade de criar vínculos e padrões de crença foi essencial para a evolução da humanidade, permitindo que as pessoas lidassem com o desconhecido e reduzissem a ansiedade diante de eventos imprevisíveis.

Além disso, a mente humana tende a criar padrões e significados em cenários de incerteza, uma habilidade que pode ter facilitado o surgimento de crenças sobrenaturais. Grafman conclui que a estrutura cerebral favorece uma tendência natural à espiritualidade, atuando como uma ferramenta que, ao longo da evolução, contribuiu para a sobrevivência e a coesão social.

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Jordan Grafman investiga o papel da mente na criação e sustentação da fé religiosa. Ele defende que, uma vez exposto à ideia de Deus ou de uma divindade, o cérebro incorpora esse conceito em sua rede de crenças, criando uma base neurológica para a religiosidade. Pesquisas no campo das ciências sociais apontam que cerca de 85% da população mundial segue alguma forma de religião. Estudos mostram que essas crenças influenciam diretamente na saúde mental e física das pessoas, contribuindo tanto para o bem-estar quanto para a coesão social. 

Fonte: MSN

A Reforma Protestante e seus Impactos na Cultura Ocidental

A Reforma Protestante e seus Impactos na Cultura Ocidental

Por:

Jorge Schemes

A Quebra da Unidade Religiosa e o Surgimento de Novas Visões de Mundo:

A Reforma Protestante, iniciada no século XVI com a publicação das 95 teses de Martinho Lutero, representou um marco fundamental na história da Europa e, consequentemente, da cultura ocidental. Esse movimento religioso desafiou a autoridade da Igreja Católica, impulsionando profundas transformações sociais, políticas e culturais.

Causas da Reforma:

• Críticas à Igreja Católica: A venda de indulgências, a riqueza do clero e a corrupção dentro da Igreja eram alvo de duras críticas por parte de Lutero e outros reformadores.
• Descontentamento social: A crescente burguesia, insatisfeita com o poder da Igreja e os privilégios do clero, encontrou na Reforma uma justificativa para suas aspirações.
• Contexto histórico: A invenção da imprensa facilitou a disseminação das ideias reformadoras, enquanto o Renascimento valorizou o individualismo e a razão, desafiando os dogmas religiosos.

Principais Ideias da Reforma:

• Salvação pela fé: A salvação é obtida pela fé em Jesus Cristo, e não pelas boas obras.
• Interpretação direta da Bíblia: Cada fiel tem o direito de interpretar a Bíblia, sem a necessidade de intermediários.
• Priestado universal: Todos os cristãos são sacerdotes, não apenas o clero.
• Simplicidade no culto: Os cultos devem ser simples e diretos, sem a necessidade de ritos complexos.

Impactos da Reforma na Cultura Ocidental:

• Fragmentação da cristandade: A Reforma levou à divisão da Igreja Católica e ao surgimento de diversas denominações protestantes.
• Incentivo à educação: Os protestantes valorizavam a educação como meio de interpretar a Bíblia e promover o desenvolvimento individual.
• Fortalecimento do Estado nacional: A Reforma contribuiu para o fortalecimento do poder dos Estados nacionais, ao reduzir a influência da Igreja.
• Desenvolvimento do capitalismo: A ética protestante, que valoriza o trabalho e a acumulação de riquezas, contribuiu para o desenvolvimento do capitalismo.
• Mudanças na arte e na cultura: A Reforma influenciou a produção artística, com a valorização da representação realista e da expressão individual.

Legado da Reforma Protestante:

A Reforma Protestante deixou um legado duradouro na cultura ocidental. Seus princípios influenciaram a formação de sociedades democráticas, o desenvolvimento da ciência e da educação, e a construção de identidades nacionais. A diversidade religiosa, característica marcante do mundo contemporâneo, é um reflexo direto das transformações desencadeadas por esse movimento.

A Reforma Protestante foi um evento histórico de grande importância, que moldou o mundo em que vivemos. Ao desafiar a autoridade da Igreja Católica e promover novas ideias sobre a fé e a sociedade, esse movimento contribuiu para a construção de uma cultura ocidental mais plural, tolerante e democrática.

Um Olhar Mais Aprofundado

As Solas da Reforma e Seus Legados Duradouros:

Ao aprofundarmos a análise da Reforma Protestante, é fundamental destacar o papel fundamental das solas ou solos da fé, princípios teológicos que moldaram as diversas denominações protestantes e continuam a influenciar a teologia e a prática cristã até os dias atuais.

As solas da fé são cinco princípios básicos que os reformadores consideravam essenciais para a compreensão do cristianismo:

1. Sola Scriptura: A Bíblia Sagrada é a única autoridade em matéria de fé e prática cristã. A interpretação direta das Escrituras, sem a necessidade de tradições ou dogmas da Igreja, tornou-se um pilar fundamental do protestantismo.
2. Sola Fide: A justificação diante de Deus ocorre exclusivamente pela fé em Jesus Cristo, e não pelas boas obras ou sacramentos. Essa doutrina enfatiza a graça divina como o único meio de salvação.
3. Sola Gratia: A salvação é um dom gratuito de Deus, concedido pela graça divina e não por mérito humano. A ênfase na graça divina contrasta com a visão católica de que as boas obras contribuem para a salvação.
4. Solus Christus: Jesus Cristo é o único mediador entre Deus e os homens. Não há outros intermediários, como a Virgem Maria ou os santos, capazes de interceder em nosso favor.
5. Soli Deo Gloria: Toda a glória deve ser dada a Deus. Essa sola enfatiza a soberania de Deus e a necessidade de adorá-lo exclusivamente.

Impactos das Solas na Cultura Ocidental:

As solas da fé exerceram uma profunda influência na cultura ocidental, contribuindo para:

• Individualismo religioso: A ênfase na interpretação individual da Bíblia e na relação direta com Deus promoveu um maior individualismo religioso, em contraste com a autoridade centralizada da Igreja Católica.
• Ética protestante: As solas da fé, especialmente a sola fide e a sola gratia, moldaram uma ética protestante que valoriza o trabalho duro, a responsabilidade individual e a busca pela excelência. Essa ética contribuiu significativamente para o desenvolvimento do capitalismo e da sociedade moderna.
• Pluralismo religioso: A Reforma Protestante abriu as portas para um maior pluralismo religioso, com o surgimento de diversas denominações e a valorização da liberdade religiosa.
• Educação e cultura: A valorização da leitura da Bíblia e da educação, como meio de interpretar as Escrituras, impulsionou o desenvolvimento da educação e da cultura em muitos países protestantes.

Legados Contínuos:

As solas da fé continuam a moldar a teologia e a prática cristã em diversas denominações protestantes ao redor do mundo. Seus princípios fundamentais influenciam a vida pessoal, social e política de milhões de pessoas, e seu legado se estende a diversas áreas do conhecimento, como a filosofia, a sociologia e a história.

A Reforma Protestante foi um movimento complexo e multifacetado, com impactos profundos e duradouros na cultura ocidental. Ao analisar as solas da fé, podemos compreender melhor como os princípios teológicos moldaram as diversas denominações protestantes e contribuíram para a formação de sociedades modernas.

Aprofundando as Solas da Fé e seus Impactos

Como as solas da fé foram interpretadas e aplicadas por diferentes grupos protestantes?

As cinco solas da fé, embora sejam princípios fundamentais compartilhados por diversas denominações protestantes, foram interpretadas e aplicadas de maneiras distintas ao longo da história. Essa diversidade de interpretações contribuiu para o surgimento de uma ampla gama de denominações protestantes, cada uma com suas próprias peculiaridades teológicas e práticas.

• Luteranos: Os luteranos enfatizaram a importância da justificação pela fé e da autoridade das Escrituras, mas também mantiveram alguns elementos da tradição católica, como a ordenação ministerial e os sacramentos.
• Calvinistas: Os calvinistas, por sua vez, desenvolveram uma teologia mais sistemática, enfatizando a soberania de Deus e a predestinação. A ética calvinista, que valoriza o trabalho duro e a responsabilidade individual, teve um impacto significativo no desenvolvimento do capitalismo.
• Anabatistas: Os anabatistas, como os menonitas e os amish, adotaram uma interpretação literal da Bíblia e rejeitaram a participação em atividades políticas e militares. Eles também enfatizaram o batismo de adultos como um ato de fé consciente.
• Anglicanos: A Igreja Anglicana, embora tenha se separado da Igreja Católica, manteve muitas de suas tradições litúrgicas e hierárquicas. Os anglicanos enfatizam a importância da Bíblia, dos sacramentos e da tradição da Igreja.

Quais foram as principais controvérsias teológicas que surgiram dentro do protestantismo após a Reforma?

Após a Reforma, diversas controvérsias teológicas surgiram dentro do protestantismo, muitas delas relacionadas à interpretação das solas da fé. Algumas das principais controvérsias incluem:

• Calvinismo versus arminianismo: A principal diferença entre essas duas visões reside na compreensão da doutrina da predestinação. Os calvinistas defendem uma predestinação incondicional, enquanto os arminianos acreditam que a salvação depende da livre escolha do indivíduo.
• Batismo infantil versus batismo de adultos: Essa controvérsia diz respeito à idade apropriada para o batismo e à natureza do batismo. Os pedobatistas defendem o batismo de crianças, enquanto os anabatistas defendem o batismo de adultos como um ato de fé consciente.
• Sacerdotério universal versus sacerdócio ministerial: Essa controvérsia diz respeito ao papel do clero na igreja. Os reformadores enfatizaram o sacerdócio universal de todos os cristãos, mas também reconheceram a importância do ministério ordenado.

Como as solas da fé influenciaram o desenvolvimento das ciências e das artes?

As solas da fé tiveram um impacto significativo no desenvolvimento das ciências e das artes. A ênfase na razão, na investigação e na importância da educação, presente na Reforma, contribuiu para o florescimento do pensamento científico e artístico na Europa.

• Ciências: A valorização da observação da natureza e da busca pela verdade, presente na Reforma, incentivou o desenvolvimento do método científico. Muitos cientistas protestantes fizeram contribuições importantes para o avanço do conhecimento científico.
• Artes: A Reforma também influenciou as artes, com a valorização da representação realista e da expressão individual. A Reforma protestante contribuiu para o desenvolvimento da arte religiosa protestante, que se diferenciava da arte católica por sua ênfase na Bíblia e na vida de Jesus.

Quais são os desafios enfrentados pelas igrejas protestantes na contemporaneidade?

As igrejas protestantes enfrentam diversos desafios na contemporaneidade, incluindo:

• Secularização: A crescente secularização da sociedade tem levado à diminuição da influência da religião na vida pública e privada.
• Pluralismo religioso: A diversidade religiosa e a crescente tolerância religiosa têm desafiado a identidade das igrejas protestantes.
• Modernidade e pós-modernidade: As mudanças culturais e sociais provocadas pela modernidade e pela pós-modernidade têm exigido que as igrejas protestantes se adaptem a um novo contexto.
• Conservadorismo versus liberalismo: As divergências teológicas e éticas dentro do protestantismo têm gerado tensões e divisões entre as diferentes denominações.

Para enfrentar esses desafios, as igrejas protestantes precisam encontrar novas formas de comunicar a fé, de se relacionar com a cultura e de promover a unidade entre os cristãos.

Algumas Considerações

Os textos anteriores exploraram de forma aprofundada o impacto da Reforma Protestante na cultura ocidental, com um foco especial nas solas da fé e seus desdobramentos. Ao longo das discussões, pudemos observar a complexidade e a riqueza desse movimento histórico, que continua a moldar a sociedade contemporânea.

Pontos-chave abordados:

• As solas da fé: A interpretação e aplicação dessas cinco solas fundamentais (Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia, Solus Christus e Soli Deo Gloria) variaram entre as diferentes denominações protestantes, gerando uma diversidade de expressões da fé cristã.
• Controvérsas teológicas: As controvérsias teológicas dentro do protestantismo, como o calvinismo versus arminianismo e o batismo infantil versus batismo de adultos, demonstram a dinâmica e a complexidade do pensamento teológico.
• Impacto na cultura: A Reforma Protestante influenciou profundamente a cultura ocidental, contribuindo para o desenvolvimento das ciências, das artes, da educação e da ética protestante.
• Desafios contemporâneos: As igrejas protestantes enfrentam desafios significativos na contemporaneidade, como a secularização, o pluralismo religioso e as mudanças culturais.

Conclusão:

A Reforma Protestante foi um marco fundamental na história da humanidade, com consequências duradouras para a religião, a cultura e a sociedade. Ao compreender as solas da fé e seus desdobramentos, podemos apreciar a riqueza e a complexidade do pensamento teológico protestante e reconhecer a importância desse movimento para a formação do mundo contemporâneo.

Outros Impactos da Reforma Protestante

O Papel das Mulheres na Reforma Protestante:

As mulheres, tradicionalmente marginalizadas nas esferas religiosas e políticas, tiveram um papel crucial, embora muitas vezes subestimado, na Reforma Protestante. Seus papéis se estendiam desde a difusão das ideias reformadoras até a participação ativa em comunidades religiosas.

• Disseminação das ideias: Mulheres foram responsáveis por copiar e distribuir textos protestantes, realizar reuniões secretas e promover a educação religiosa em seus lares.
• Liderança em comunidades: Em algumas comunidades protestantes, as mulheres assumiram papéis de liderança, organizando grupos de estudo bíblico, cuidando dos enfermos e participando de atividades missionárias.
• Teólogas e escritoras: Algumas mulheres, como Ana Baptista e Katharina Zell, tornaram-se teólogas e escritoras proeminentes, defendendo os princípios da Reforma e produzindo obras teológicas de grande importância.

No entanto, é importante ressaltar que o papel das mulheres na Reforma não era homogêneo. As oportunidades e restrições variavam de acordo com o contexto histórico, social e cultural, assim como com as diferentes denominações protestantes.

A Reforma Protestante e o Colonialismo:

A expansão do protestantismo para outras partes do mundo, através do colonialismo, foi um processo complexo e com consequências duradouras. A colonização europeia impulsionou a disseminação do protestantismo em diversas regiões do globo, mas também moldou a expressão dessa fé em cada contexto local.

• Sincretismo religioso: Em muitos casos, o protestantismo se misturou com as crenças e práticas religiosas locais, dando origem a formas híbridas de cristianismo.
• Resistência e adaptação: As populações colonizadas muitas vezes resistiram à imposição da religião protestante, adaptando as doutrinas e práticas às suas próprias realidades culturais.
• Desigualdades sociais: O protestantismo colonial frequentemente reforçou as desigualdades sociais existentes, privilegiando os interesses dos colonizadores e marginalizando as populações indígenas.

O Protestantismo e os Movimentos Sociais:

O protestantismo tem sido historicamente associado a diversos movimentos sociais que visavam promover a justiça social e a igualdade. A ênfase protestante na dignidade humana, na justiça e na solidariedade inspirou muitos ativistas a lutarem por causas como a abolição da escravidão, os direitos civis e a justiça social.

• Abolicionismo: Muitos protestantes foram líderes importantes no movimento abolicionista, argumentando que a escravidão era um pecado e uma violação dos direitos humanos.
• Direitos civis: O protestantismo também desempenhou um papel crucial no movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos, inspirando líderes como Martin Luther King Jr. a lutar por igualdade racial.
• Justiça social: As igrejas protestantes têm sido engajadas em diversas causas sociais, como a defesa dos direitos dos trabalhadores, a luta contra a pobreza e a promoção da paz.

Uma análise desses movimentos pode revelar o papel do protestantismo na promoção da justiça social, como:

• As conexões entre as doutrinas protestantes e os valores dos movimentos sociais.
• As estratégias utilizadas pelos ativistas protestantes para mobilizar as comunidades e promover a mudança social.
• O legado dos movimentos sociais protestantes para a sociedade contemporânea.

Em resumo, a Reforma Protestante foi um movimento complexo e multifacetado, com implicações duradouras para a história, a religião e a sociedade. Ao explorar temas como o papel das mulheres, a relação com o colonialismo e o envolvimento em movimentos sociais, podemos obter uma compreensão mais completa e nuançada desse movimento histórico.

Conclusão Geral

Os temas explorados - o papel das mulheres na Reforma Protestante, a relação entre a Reforma e o colonialismo, e o envolvimento do protestantismo em movimentos sociais - nos revelam a complexidade e o impacto duradouro da Reforma Protestante na história da humanidade.

A Reforma Protestante foi muito mais do que um movimento teológico. Ela desencadeou uma série de transformações sociais, culturais e políticas que reverberam até os dias atuais. Ao analisar esses temas, podemos concluir que:

• A Reforma não foi um movimento homogêneo: As experiências e os papéis das mulheres, as formas de sincretismo religioso e as práticas de resistência à colonização variaram significativamente entre diferentes contextos históricos e geográficos.
• A Reforma moldou identidades e culturas: A disseminação do protestantismo pelo mundo contribuiu para a formação de identidades nacionais e culturais, muitas vezes em diálogo com as tradições locais.
• O protestantismo tem sido uma força motriz para a mudança social: A ênfase protestante na justiça, na igualdade e na dignidade humana inspirou diversos movimentos sociais que buscaram transformar a sociedade.

Em suma, a Reforma Protestante foi um ponto de inflexão na história da humanidade, com implicações que se estendem muito além da esfera religiosa. Ao compreender a complexidade desse movimento, podemos apreciar a riqueza e a diversidade do cristianismo, e também refletir sobre os desafios e as oportunidades que a fé cristã apresenta para o mundo contemporâneo.

Referências Bibliográficas:

• BAUM, Gary Frank. Martinho Lutero e a Reforma: uma biografia. São Paulo: Edições Loyola, 2017.
• MARSHALL, Peter. Reforma protestante: uma breve introdução. Porto Alegre: L&PM, 2017.
• MÜLLER, Gerhard. O mundo de Lutero. São Paulo: Paulus, 2017.
• SPINK, J. S. A Reforma Protestante. São Paulo: Ática, 1985.
• WERNER, Karl. A Reforma. São Paulo: Ática, 1985.
• FERREIRA, Valdinei Aparecido. Protestantismo e Modernidade no Brasil. São Paulo: USP, Tese de Doutorado em Sociologia, 2008.
• SILVA, Elizete da. A Reforma Protestante e o mundo moderno. In: SILVA, Elizete da; SANTOS, Lyndon de Araújo; ALMEIDA, Vasni de. Os 500 anos da Reforma Protestante no Brasil: um debate histórico e historiográfico.
• GRAHAM, Billy. A Reforma Protestante e o mundo moderno. In: GRAHAM, Billy. A história da Igreja. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
• BENNETT, John. A Reforma Protestante. In: História da Igreja Cristã. São Paulo: Vida Nova, 2003.

Projeto de Capacitação/Formação dos(as) Professores(as) de Ensino Religioso da CRE de Joinville, SC

ESTADO DE SANTA CATARINA.

Secretaria de Estado da Educação.

Coordenadoria Regional de Educação – CRE.

Rua: Nove de Março, Nº 817, Centro – Joinville, SC.

PROJETO

Capacitação aos Professores(as) de Ensino Religioso:

Igreja Católica Apostólica Romana – ICAR

JOINVILLE, SC

Setembro – 2024

1. IDENTIFICAÇÃO:

Capacitação sobre a Igreja Católica Apostólica Romana aos professores de Ensino Religioso das Escolas de Ensino Fundamental pertencentes à CRE de Joinville, SC.

1.1 PROFISSIONAIS ENVOLVIDOS/PÚBLICO ALVO:

• Professores (as) de Ensino Religioso das seguintes escolas pertencentes a CRE de Joinville, SC.

Nº	Unidades Escolares
01	EEB Antônia Alpaides
02	EEB Astrogildo Odon Aguiar
03	EEB Alícia Bittencourt Ferreira
04	EEB Annes Gualberto
05	EEB Arnaldo Moreira Douat
06	EEB Almirante Boiteux
07	EEB Carmem Seara Leite
08	EEB Claurenice Vieira Caldeira
09	EEB Dom Gregório Warmeling
10	EEB Dom Pio de Freitas
11	EEB Elvira Faria Passos
12	EEB Francisco Eberhardt
13	EEB Georg Keller
14	EEB Germano Timm
15	EEB Gertrudes Benta Costa
16	EEB Gustavo Augusto Gonzaga
17	EEB Higino Aguiar
18	EEB Jandira D’Ávila
19	EEB João Colin
20	EEB Juraci Maria Brosig
21	EEB Martins Veras
22	EEB Marli Maria de Souza
23	EEB Nair da Silva Pinheiro
24	EEB Nicola Batista
25	EEB Olavo Bilac
26	EEB Presidente Médici
27	EEB Plácido Olímpio
28	EEB Ruth Nóbrega Martinez
29	EEB Tito Lívio

• Convite estendido aos Professores de Ensino Religioso das Escolas Públicas Municipais de Joinville, SC, via Secretaria de Educação Municipal.

1.2 LOCAL E PERÍODO DE REALIZAÇÃO:

No auditório da CRE, à Rua Nove de Março, 817, Centro, Joinville, SC. A ser realizada no dia 01 de Outubro de 2024, das 09h às 12h e das 13h30min. às 16h30min.

1.3 CARGA HORÁRIA:

06 Horas – Presencial

04 Horas – Atividades de Extensão

1.4 ÓRGÃO PROPONENTE:

CRE de Joinville, SC.

1.5 ÓRGÃO EXECUTOR:

Cúria Diocesana de Joinville, SC em parceria com a CRE de Joinville, SC. Localizada à Rua Jaguaruna, 147, Centro, Joinville, SC.

Palestrantes: Pe José Carlos Oliveira e Pe Fábio Almeida Santos.

1.6 COORDENAÇÃO DO EVENTO:

• Administrativa: Cleide M. O. Futami – CRE – Supervisora Regional de Educação.

• Pedagógica: Jorge N. N. Schemes – CRE – Coordenador do ER na CRE.

1.7 RECURSOS FINANCEIROS E ORÇAMENTÁRIOS:

Sem ônus para o Estado de SC.

Coffee Break – Matutino/Vespertino.

2. JUSTIFICATIVA:

As novas diretrizes da legislação educacional demandam aos profissionais da educação a releitura e reflexão sobre o currículo e a organização do trabalho pedagógico, principalmente da especificidade e finalidade do trabalho educativo, como também, do papel e espaço de atuação dos profissionais do Ensino Religioso (ER) enquanto mediadores do processo de elaboração do conhecimento e da formação humana integral.

Desta forma, mediar o processo de aprendizagem, assegurando o direito à formação humana integral como determina a Lei nº 13.415/2017 que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional nº 9694/96 (LDBEN) causando as mudanças previstas, requer dos profissionais de ER conhecimento cada vez mais amplo e habilidades para manter-se ativo e fazer frente aos desafios que estão postos. Considerando que muitos professores da disciplina de ER não possuem formação inicial adequada ou específica para essa área do conhecimento, ou seja, Licenciatura em Ciências da Religião, o que justifica uma capacitação para verificar, analisar e refletir sobre a Igreja Católica Apostólica Romana (ICAR).

Considerando ainda as seguintes proposições para o ER, justifica-se a necessidade de capacitação para os profissionais da área:

1ª. De acordo com a Constituição Federal (1988) o Ensino Religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de Ensino Fundamental. Sua presença no Currículo Base visa assegurar o respeito à diversidade cultural e religiosa do Brasil.

2ª. O Decreto Estadual n° 3.882/2005, ao regulamentar o Ensino Religioso nas escolas de Ensino Fundamental da Rede Pública Estadual, determina que o componente deva possibilitar o conhecimento das diversas culturas e tradições religiosas, a fim de subsidiar o entendimento dos fenômenos religiosos presentes no convívio social dos educandos, com a finalidade de se educarem e promoverem uma educação para o diálogo intercultural e a paz como compromisso histórico-social. O referido decreto prescreve ainda que nas aulas de Ensino Religioso não serão permitidas colocações de conotação ideológico político-partidárias, nem quaisquer formas de discriminação às religiões ou pessoas, bem como não será utilizado material didático que contrarie o estabelecido nesse dispositivo.

3ª. De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC, 2017) e o Currículo Base da Educação Infantil e do Ensino Fundamental do Território Catarinense (2019), cabe ao Ensino religioso contribuir por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, na construção de atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades, na promoção da liberdade religiosa e dos direitos humanos. E também desenvolver práticas pedagógicas na perspectiva da interculturalidade que questionem e enfrentem processos de exclusões e desigualdades, e que encaminhem vivências fundamentadas no conhecer, no respeitar e no conviver entre os diferentes e as diferenças.

Nesse sentido, justifica-se a necessidade de uma capacitação para com os profissionais da disciplina de Ensino Religioso, pertencentes às Unidades Escolares da CRE de Joinville, SC, com a proposição de uma agenda que promova reflexão e ação, que oportuniza subsídios para o ensino da religião Católica Romana e consequentemente da prática pedagógica. Cabe ressaltar que, a BNCC possui caráter normativo e define o conjunto orgânico e progressivo de aprendizagens essenciais a todos os alunos nas distintas etapas e modalidades da Educação Básica. O objetivo principal da BNCC é o de assegurar aos estudantes seus direitos de aprendizagem e desenvolvimento, em conformidade à legislação educacional brasileira, principalmente às Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Básica (DCN), de 2013.

Portanto, consideramos essencial que a CRE promova reflexões sobre a ICAR por meio de uma capacitação aos professores de ER, direcionando suas análises para o que será trabalhado com os alunos, desenvolvendo o planejamento integrado de suas ações e avaliando as mesmas durante o ano letivo por meio de uma análise e acompanhamento da prática pedagógica, relacionando essa prática com os conhecimentos adquiridos e com os documentos do Currículo Base da Educação Infantil e do Ensino Fundamental do Território Catarinense - CBTC para o ER, documentos do Fórum Nacional Permanente Para o Ensino Religioso – FONAPER e da BNCC para a área de Ensino Religioso, de modo a garantir a efetiva aprendizagem dos alunos da escola sobre a religião Católica Romana e as crenças e práticas de tradição cristã.

3. OBJETIVOS:

3.1 Geral:

Oportunizar uma parada para análise, reflexão, orientação aos profissionais que atuam na disciplina de ER das escolas da Rede Estadual de Ensino de Joinville, SC, com a finalidade de ressignificar a ação pedagógica à luz de informações e conhecimento específico sobre a ICAR por meio de palestra proferida por líderes religiosos subordinados à Cúria Diocesana de Joinville, SC.

3.2 Específicos:

• Refletir no processo ensino e aprendizagem considerando as especificidades do ER em relação ao Catolicismo Romano (ICAR).

• Conhecer características da ICAR de Joinville, SC.

• Refletir sobre a história, crenças e doutrinas da ICAR.

• Reelaborar o planejamento das aulas de ER como área do conhecimento, articulando propostas pedagógicas sobre a ICAR.

4. META:

• Promover aperfeiçoamento pedagógico aos professores de ER da Rede Estadual de Ensino em Joinville, SC, sobre Catolicismo Romano.

5. CRITÉRIOS PARA PARTICIPAÇÃO:

• Ser professor (a) de Ensino Religioso na Rede Estadual de Ensino ou da Rede Municipal de Ensino de Joinville, SC.

• Não estar em gozo de qualquer licença (prêmio, saúde, afastamento etc.) e férias.

6. RELAÇÃO DE ESPAÇO FÍSICO/ EQUIPAMENTOS/MATERIAIS

• A capacitação ocorrerá no auditório de reuniões da CRE com capacidade para 80 pessoas.

• Os materiais disponíveis são computador, Internet e equipamentos multimídia.

7. AGENDA E CONTEÚDOS:

*Colaboração dos Padres José Carlos Oliveira e Fábio Almeida Santos.

Horário	Conteúdo
09 às10:15	Estrutura
10:15 às10:45	Intervalo
10:45 às 12:00	Estrutura
Intervalo	Almoço
13:30 às14:15	Funcionamento
14:15 às14:45	Intervalo
14:15 às16:30	Funcionamento

Estrutura: Sob à ótica Petrina – Pe. José Carlos

2. Fundamentação Bíblica.

3. Organização interna da Igreja Católica – Hierarquia.

4. Evolução Histórica – Expansão histórica – Constantino.

5. Desafios e Avanços.

6. Arquidiocese e Diocese.

7. Estrutura dos Organismos de Igreja – Conferências Episcopais.

Funcionamento: Sob à ótica Paulina – Pe. Fábio Almeida

5. 1. Visão histórica Pastoral.

6. 2. Expansão da Igreja no Oriente e Ocidente.

7. 3. Os principais Concílios históricos.

8. 4. A Igreja hoje no Brasil.

9. 5. Principais documentos da Igreja Católica.

10. 6. Depósito da Fé Católica.

Indicações de Referências:

• Bíblia Sagrada.

• Documentos Conciliares.

• Documentos da Igreja do Brasil.

• Uma Breve História do Cristianismo, Blaney, Geoffrey – Editora Fundamento.

• Curso Básico de História da Igreja – Roland.

• História da Igreja, Paulus.

• História dos Concílios Ecumênicos, Paulus.

• História da Igreja Católica.

• https://pt.wikipedia.org

• https://brasilescola.uol.com

• Vídeo: Escola da Fé – Um pouco de História da Igreja – Prof. Felipe Aquino.

• Vídeo: História do Cristianismo 06 – 2018.

8. CERTIFICADO

Certificação:

6h00min presenciais.

4h00min de Atividade de Extensão – Atividades desenvolvidas na Unidade Escolar.

CH TOTAL = 10 HORAS.

9. ATIVIDADES DE EXTENSÃO:

As atividades de extensão serão realizadas antes da capacitação e após a mesma. Antes será solicitado aos participantes que assistam vídeos indicados pelos palestrantes e que realizem leituras prévias dos conteúdos no próprio formulário de inscrição com link de acesso enviado aos gestores via WhatsApp. E após a capacitação os participantes serão orientados pela CRE a realizar uma atividade de ensino com os estudantes da sua escola envolvendo os conhecimentos sobre a ICAR, usando como referencial teórico o material disponibilizado com antecedência e indicado no formulário de inscrição.

10. AVALIAÇÃO

A avaliação ocorrerá In Loco por meio de instrumento orientador e diagnóstico aplicado ao professor de ER e posteriormente por meio de relatórios de atividades de extensão.

11. REFERÊNCIAS

BRASIL. Base Nacional Comum Curricular – BNCC – Área de Ensino Religioso. Disponível em: http://alex.pro.br/BNCC%20Ensino%20Religioso.pdf. Acesso em: 17 de Outubro de 2022.

FONAPER. Ensino Religioso: Capacitação Para Um Novo Milênio. Fonaper: Cadernos Temáticos 1 a 12.

SANTA CATARINA. Currículo Base da Educação Infantil e do Ensino Fundamental do Território Catarinense. Florianópolis: COAN, 2019.

SCHEMES, JORGE. BNCC - Base Nacional Comum Curricular e CBTC – Currículo Base da educação Infantil e do Ensino Fundamental do Território Catarinense. Disponível em: https://cienciasdareligiao.blogspot.com/2022/10/bncc-e-curriculo-base-da-educacao.html. Acesso em 17 de outubro de 2022.

12. CURRÍCULO DOS PALESTRANTES

FABIO ALMEIDA SANTOS – Doutorando no Programa de Patrimônio Cultural e Sociedade pela Universidade da Região de Joinville, UNIVILLE, Joinville SC Brasil. Mestre em Educação Universidade da Região de Joinville, UNIVILLE, Joinville SC Brasil. Graduação em Letras pelo Centro Universitário Assunção, graduação em Pedagogia pela Universidade Iguaçu, graduação em Filosofia pelo Centro Universitário Assunção, graduação em Teologia pelo Centro Universitário Ítalo Brasileiro, graduação em Marketing pelo Centro Universitário Ítalo Brasileiro, Pós-Graduação em Docência do Ensino Superior, Gestão Escolar e Novas Tecnologias de Ensino e Aprendizagem. Participo do Grupo de Pesquisa GECDOTE, - Grupo de Pesquisa em Estudos Curriculares, Docência e Tecnologias, participo do Grupo de Pesquisa PODE - Grupo de Estudos em Direito, Patrimônio Cultural, Desenvolvimento e Inovação Fui assistente de coordenação e docente do Centro Universitário Ítalo Brasileiro, nas áreas de Educação e Negócios, Professor das Disciplinas de Fundamentos de Marketing, Ética e Responsabilidade Social, Comunicação, Fenomenologia da Espiritualidade e Religiosidade, Assistente de Coordenação da Área de Negócios até 2015. Diretor de Escola - Secretaria Municipal de Educação da Cidade de São Paulo, Professor da Secretária de Educação do Estado de São Paulo e docente do Centro Universitário das Faculdades Metropolitanas Unidas, Centro Universitário de Araras UNIARARAS Tem experiência na área de Sociologia, com ênfase em Antropologia, fui Pároco da Paroquia Nossa Senhora de Belém Diocese de Joinville, Pároco da Paroquia Senhor Bom Jesus de Guaramirim Assessor Eclesiástico da Pastoral da Criança, fui Secretário da Pastoral Presbiteral, fui Notário do Tribunal Eclesiástico, fui Coordenador da Comarca Joinville Sul, Membro do Conselho dos Presbíteros, Membro do Grupo de Reflexão Pastoral, fui Vice Presidente da Associação Diocesana de Promoção Social, fui Presidente da Fundação Padre Luiz Facchini Pró Solidariedade e Vida. Diretor Geral da Fundação Padre Luiz Facchini, Professor de Estágio e Cultura Digital e Metodologias ativas do curso de Magistério da Escola Básica de Educação Dr. Jorge Lacerda, Professor do curso de Pós-Graduação do Centro Universitário Católico de Santa Catarina com a disciplina Teologia Espiritual, Professor de Cristologia da Escola Diaconal São José. (Texto informado pelo autor). Endereço para acessar este CV: http://lattes.cnpq.br/6457682905609494

JOSÉ CARLOS OLIVEIRA – Graduado em Psicologia e Letras. Licenciado em Filosofia e Graduado em Teologia. Especialização em Gramática da Língua Portuguesa. Especialização em Estrutura e Funcionamento do Ensino Fundamental. Mestrado em Psicologia em Roma/Itália. Doutorado. Principais Experiências Profissionais: Professor de Língua Portuguesa – Rede Estadual de SC. Diretor de Escola da Rede Estadual de SC. Coordenador de Área do Conhecimento – Rede Particular/SPE. Coordenador Pedagógico Regional – Rede Particular/SPE. Supervisor Pedagógico Nacional – Rede Particular/SPE. Palestrante na Área da Educação. Presbítero Católico da Diocese de Joinville, SC.

13. BAIXAR O PROJETO:

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14. INFORMAÇÕES E ANEXOS:

Os preparativos para a realização desse projeto tiveram início com uma reunião agendada com Dom Francisco Carlos Bach, Bispo de Joinville, SC, e Pe Gélio Silva do Nascimento no dia 04 de Setembro de 2024, das 15h às 16h, na Cúria Diocesana de Joinville, SC. Ocasião na qual foi apresentado o pré-projeto de capacitação aos professores de Ensino Religioso pelo Técnico Pedagógico da CRE, Jorge Schemes. Também na ocasião Jorge Schemes entregou de presente a Dom Francisco a coleção completa dos 12 cadernos ara o Ensino Religioso do FONAPER - Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso.

Agradecemos a receptividade amigável e cordial do reverendíssimo Bispo Dom Francisco Carlos Bach e o Coordenador Diocesano de Pastoral Pe Gélio Silva do Nascimento, bem como a aprovação e o apoio para a realização do projeto ao indicar os Padres José Carlos Oliveira e Fabio Almeida Santos para serem os professores palestrantes dessa capacitação. 

Segue algumas fotos do encontro:

CONTEÚDOS DAS ATIVIDADES DE EXTENSÃO PROPOSTOS PELOS PALESTRANTES:

 ATIVIDADE DE LEITURA: História da Igreja Católica

REGISTROS DO ENCONTRO DE CAPACITAÇÃO/FORMAÇÃO:

Padre José Carlos Oliveira

Padre Fabio Almeida Santos

MATERIAIS UTILIZADOS NA FORMAÇÃO PELOS PALESTRANTES:

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