Metodologia do Ensino Religioso para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental - Formação de Professores de ER

 

ESTADO DE SANTA CATARINA

Secretaria de Estado da Educação - SED

Coordenadoria Regional de Educação - CRE

Rua: Nove de Março, Nº 817, Centro - Joinville, SC

PROJETO DE FORMAÇÃO DOCENTE

Metodologia do Ensino Religioso para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental

1. IDENTIFICAÇÃO

• Título do Projeto: “Ensino Religioso nos Anos Iniciais: fundamentos teóricos, normativos e metodológicos para uma prática pedagógica crítica e plural”

• Carga Horária: 4 horas.

• Público-alvo: Professores de Ensino Religioso da Rede Estadual de Educação, pertencentes à CRE de Joinville, SC.

• Modalidade: Formação continuada presencial.

• Data: 12 de Fevereiro de 2026.

• Local: Auditório da CRE – Coordenadoria Regional de Educação – Rua: 09 de Março, Nº 817, Centro – Joinville, SC.

• Horário: Matutino – 8:h00 às 12:h00.

• Custo: Sem ônus para o Estado de SC em Regime de Colaboração com a Secretaria Municipal de Educação de Joinville, SC.

• Formadoras:

Profª Angela Maria Roman Santana Profª Claudete Aparecida Sardagna

Professoras Formadoras do Componente Ensino Religioso - Secretaria Municipal de Educação de Joinville, SC.

2. JUSTIFICATIVA

O Ensino Religioso, conforme orientam a BNCC e o Currículo Base do Território Catarinense (CBTC), constitui-se como uma área de conhecimento de caráter não confessional, plural, intercultural e pedagógico, voltada ao estudo do fenômeno religioso enquanto manifestação cultural e histórica da humanidade.

Nos Anos Iniciais do Ensino Fundamental, essa área exige especial cuidado metodológico, pois dialoga diretamente com o desenvolvimento cognitivo, emocional, social e simbólico da criança. Como afirmam Piaget, Vygotsky e Wallon, a aprendizagem nessa etapa ocorre de forma integrada, mediada pela linguagem, pelo jogo, pela imaginação e pelas interações sociais.

Dessa forma, torna-se imprescindível que o professor de Ensino Religioso compreenda:

• Os fundamentos epistemológicos das Ciências da Religião;

• As especificidades do desenvolvimento infantil;

• As metodologias ativas e lúdicas adequadas à faixa etária;

• A articulação entre currículo, prática pedagógica e legislação educacional.

Este projeto de formação visa, portanto, qualificar a prática docente, oferecendo subsídios teóricos e metodológicos que favoreçam um Ensino Religioso significativo, ético e coerente com os princípios da educação integral.

3. OBJETIVOS

3.1 Objetivo Geral

Capacitar professores de Ensino Religioso dos Anos Iniciais para planejar e desenvolver práticas pedagógicas coerentes com os fundamentos das Ciências da Religião, respeitando o desenvolvimento infantil e as orientações dos documentos oficiais.

3.2 Objetivos Específicos

• Compreender o papel do Ensino Religioso nos Anos Iniciais segundo a BNCC, o CBTC;

• Analisar as contribuições da Educação Infantil e da Psicologia do Desenvolvimento para a prática do Ensino Religioso;

• Conhecer metodologias específicas e adequadas ao Ensino Religioso nos Anos Iniciais;

• Refletir sobre estratégias pedagógicas que promovam o respeito à diversidade religiosa e cultural;

• Elaborar propostas didáticas alinhadas aos princípios do Ensino Religioso não confessional.

4. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA

A proposta fundamenta-se em três eixos teóricos principais:

4.1 Educação Infantil e Desenvolvimento da Criança

• Jean Piaget destaca que a criança aprende a partir da ação, da experiência concreta e da construção progressiva do pensamento simbólico.

• Lev Vygotsky enfatiza a aprendizagem como processo social, mediado pela linguagem e pelas interações culturais.

• Henri Wallon ressalta a importância das emoções, do corpo e da afetividade no processo educativo.

• Tizuko Kishimoto contribui ao destacar o valor do lúdico, das narrativas e do brincar como estratégias pedagógicas fundamentais.

4.2 Ciências da Religião

• João Décio Passos define o Ensino Religioso como espaço pedagógico de compreensão do fenômeno religioso, sem doutrinação.

• Frank Usarski reforça a abordagem científica, histórica e comparativa das religiões.

• Faustino Teixeira destaca o diálogo inter-religioso e a valorização da diversidade como fundamentos éticos.

4.3 Documentos Oficiais

• PCNs do Ensino Religioso: destacam o respeito à diversidade cultural religiosa e a formação cidadã.

• BNCC: organiza o Ensino Religioso em Unidades Temáticas como Identidades, Crenças, Práticas Religiosas e Filosofias de Vida.

• CBTC – Currículo Base do Território Catarinense.

• Proposta Curricular de Santa Catarina: enfatiza o Ensino Religioso como área de conhecimento voltada à leitura crítica da realidade religiosa e cultural.

5. CONTEÚDOS PROGRAMÁTICOS (ORGANIZAÇÃO DAS 4 HORAS) PAUTA FORMATIVA – FORMAÇÃO DE PROFESSORES DE ENSINO RELIGIOSO (ANOS INICIAIS)

Objetivo: Compreender o Ensino Religioso como área de conhecimento, de caráter não confessional, refletindo sobre seus fundamentos legais e pedagógicos e qualificando o planejamento e a prática docente nos anos iniciais, à luz da BNCC e CBTC – Currículo Base do Território Catarinense.

1ª Hora – Fundamentos do Ensino Religioso

• O Ensino Religioso como área de conhecimento

• Finalidades educativas do Ensino Religioso

• Princípios do Ensino Religioso não confessional

• Análise da BNCC e do CBTC – Currículo Base do Território Catarinense

Objetivo Específico: Conhecer as Bases legais, conceituais e curriculares do Ensino Religioso nos anos iniciais.

2ª Hora – A Criança e o Fenômeno Religioso

• Desenvolvimento infantil e religiosidade

• A criança como sujeito de sentidos e significados

• Linguagem simbólica, narrativas, imaginação e experiências religiosas
  
  
  

Objetivo Específico: Compreender aspectos da religiosidade infantil e das linguagens adequadas ao trabalho pedagógico.

3ª Hora – Metodologias do Ensino Religioso

• Metodologias ativas no Ensino Religioso

• Contação de histórias, jogos, músicas e imagens

• Projetos interdisciplinares no Ensino Religioso
  
  
  

Objetivo Específico: Demonstrar estratégias didáticas participativas e significativas para os anos iniciais.

4ª Hora – Planejamento e Prática Pedagógica

• Planejamento do Ensino Religioso alinhado à BNCC e CBTC - Currículo Base do Território Catarinense

• Sequência didática no Ensino Religioso

• Elaboração de atividades, planos de aula e avaliação da aprendizagem
  
  
  

Objetivo Específico: Associar teoria, planejamento e prática pedagógica do Ensino Religioso nos anos iniciais.

6. METODOLOGIA DA FORMAÇÃO

A formação será desenvolvida por meio de:

• Exposição dialogada;

• Leitura e análise de trechos dos documentos oficiais;

• Estudos de caso;

• Discussões em grupo;

• Elaboração coletiva de propostas pedagógicas.

Essa abordagem dialoga com a perspectiva de formação reflexiva defendida por Donald Schön, na qual o professor é sujeito ativo do processo formativo.

7. AVALIAÇÃO

A avaliação será formativa e processual, considerando:

• Participação nas atividades;

• Envolvimento nas discussões;

• Qualidade das propostas pedagógicas elaboradas;

• Capacidade de articulação entre teoria e prática.

8. RESULTADOS ESPERADOS

Ao final da formação, espera-se que os professores:

• Compreendam o Ensino Religioso como área científica e pedagógica;

• Planejem aulas adequadas ao desenvolvimento infantil;

• Utilizem metodologias coerentes com os princípios do Ensino Religioso;

• Atuem como mediadores do conhecimento, promovendo o respeito à diversidade religiosa.

9. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BRASIL. Base Nacional Comum Curricular. Brasília: MEC, 2017.

BRASIL. Parâmetros Curriculares Nacionais: Ensino Religioso. Brasília: MEC, 1997.

SANTA CATARINA. Currículo Base do Território Catarinense. Floripa: SED, 2019.

SANTA CATARINA. Proposta Curricular de Santa Catarina: Ensino Religioso. Florianópolis: SED, 2014.

10. OFÍCIO

11. LEITURAS RECOMENDADAS

 

4.5. A área de Ensino ReligiosoAo longo da história da educação brasileira, o Ensino Religioso assumiu diferentes perspectivas teórico-metodológicas, geralmente de viés confessional ou interconfessional. A partir da década de 1980, as transformações socioculturais que provocaram mudanças paradigmáticas no campo educacional também impactaram no Ensino Religioso. Em função dos promulgados ideais de democracia, inclusão social e educação integral, vários setores da sociedade civil passaram a reivindicar a abordagem do conhecimento religioso e o reconhecimento da diversidade religiosa no âmbito dos currículos escolares.A Constituição Federal de 1988 (artigo 210) e a LDB nº 9.394/1996 (artigo 33, alterado pela Lei nº 9.475/1997) estabeleceram os princípios e os fundamentos que devem alicerçar epistemologias e pedagogias do Ensino Religioso, cuja função educacional, enquanto parte integrante da formação básica do cidadão, é assegurar o respeito à diversidade cultural religiosa, sem proselitismos. Mais tarde, a Resolução CNE/CEB nº 04/2010 e a Resolução CNE/CEB nº 07/2010 reconheceram o Ensino Religioso como uma das cinco áreas de conhecimento do Ensino Fundamental de 09 (nove) anos51.Estabelecido como componente curricular de oferta obrigatória nas escolas públicas de Ensino Fundamental, com matrícula facultativa, em diferentes regiões do país, foram elaborados propostas curriculares, cursos de formação inicial e continuada e materiais didático-pedagógicos que contribuíram para a construção da área do Ensino Religioso, cujas natureza e finalidades pedagógicas são distintas da confessionalidade.Considerando os marcos normativos e, em conformidade com as competências gerais estabelecidas no âmbito da BNCC, o Ensino Religioso deve atender os seguintes objetivos:Proporcionar a aprendizagem dos conhecimentos religiosos, culturais e estéticos, a partir das manifestações religiosas percebidas na realidade dos educandos;Propiciar conhecimentos sobre o direito à liberdade de consciência e de crença, no constante propósito de promoção dos direitos humanos;Desenvolver competências e habilidades que contribuam para o diálogo entre perspectivas religiosas e seculares de vida, exercitando o respeito à liberdade de concepções e o pluralismo de ideias, de acordo com a Constituição Federal;Contribuir para que os educandos construam seus sentidos pessoais de vida a partir de valores, princípios éticos e da cidadania.O conhecimento religioso, objeto da área de Ensino Religioso, é produzido no âmbito das diferentes áreas do conhecimento científico das Ciências Humanas e Sociais, notadamente da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões). Essas Ciências investigam a manifestação dos fenômenos religiosos em diferentes culturas e sociedades enquanto um dos bens simbólicos resultantes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da morte. De modo singular, complexo e diverso, esses fenômenos alicerçaram distintos sentidos e significados de vida e diversas ideias de divindade(s), em torno dos quais se organizaram cosmovisões, linguagens, saberes, crenças, mitologias, narrativas, textos, símbolos, ritos, doutrinas, tradições, movimentos, práticas e princípios éticos e morais. Os fenômenos religiosos em suas múltiplas manifestações são parte integrante do substrato cultural da humanidade.Cabe ao Ensino Religioso tratar os conhecimentos religiosos a partir de pressupostos éticos e científicos, sem privilégio de nenhuma crença ou convicção. Isso implica abordar esses conhecimentos com base nas diversas culturas e tradições religiosas, sem desconsiderar a existência de filosofias seculares de vida.No Ensino Fundamental, o Ensino Religioso adota a pesquisa e o diálogo como princípios mediadores e articuladores dos processos de observação, identificação, análise, apropriação e ressignificação de saberes, visando o desenvolvimento de competências específicas. Dessa maneira, busca problematizar representações sociais preconceituosas sobre o outro, com o intuito de combater a intolerância, a discriminação e a exclusão.Por isso, a interculturalidade e a ética da alteridade constituem fundamentos teóricos e pedagógicos do Ensino Religioso, porque favorecem o reconhecimento e respeito às histórias, memórias, crenças, convicções e valores de diferentes culturas, tradições religiosas e filosofias de vida.O Ensino Religioso busca construir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades. Trata-se de um espaço de aprendizagens, experiências pedagógicas, intercâmbios e diálogos permanentes, que visam o acolhimento das identidades culturais, religiosas ou não, na perspectiva da interculturalidade, direitos humanos e cultura da paz. Tais finalidades se articulam aos elementos da formação integral dos estudantes, na medida em que fomentam a aprendizagem da convivência democrática e cidadã, princípio básico à vida em sociedade.Considerando esses pressupostos, e em articulação com as competências gerais da Educação Básica, a área de Ensino Religioso – e, por consequência, o componente curricular de Ensino Religioso –, devem garantir aos alunos o desenvolvimento de competências específicas.

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Área de Ensino Religioso nas Páginas 435 - 451

 

ACESSAR as Páginas 470 a 488

8 ÁREA: ENSINO RELIGIOSO A BNCC (2018, p. 435), indica que a área do Ensino Religioso é garantida pela Constituição Federal de 1988 (artigo 210) e pela LDB nº 9.394/1996 (artigo 33, alterado pela Lei nº 9.475/1997). Estes dispositivos legais “(...) estabeleceram os princípios e os fundamentos que devem alicerçar epistemologias e pedagogias do Ensino Religioso, cuja função educacional, enquanto parte integrante da formação básica do cidadão, é assegurar o respeito à diversidade cultural religiosa, sem proselitismos. Mais tarde, a Resolução CNE/CEB nº 04/2010 e a Resolução CNE/CEB nº 07/2010 reconheceram o Ensino Religioso como uma das cinco áreas de conhecimento do Ensino Fundamental de 09 (nove) anos”. Componente curricular de oferta obrigatória nas escolas públicas e com matrícula facultativa, o ensino religioso tem as seguintes competências para o ensino fundamental. 437 COMPETÊNCIAS ESPECÍFICAS DE ENSINO RELIGIOSO PARA O ENSINO FUNDAMENTAL 1. Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos. 2. Compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios. 3. Reconhecer e cuidar de si, do outro, da coletividade e da natureza, enquanto expressão de valor da vida. 4. Conviver com a diversidade de crenças, pensamentos, convicções, modos de ser e viver. 5. Analisar as relações entre as tradições religiosas e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do meio ambiente. 6. Debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura de paz. Por isso, a interculturalidade e a ética da alteridade constituem fundamentos teóricos e pedagógicos do Ensino Religioso, porque favorecem o reconhecimento e respeito às histórias, memórias, crenças, convicções e valores de diferentes culturas, tradições religiosas e filosofias de vida. O Ensino Religioso busca construir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades. Trata-se de um espaço de aprendizagens, experiências pedagógicas, intercâmbios e diálogos permanentes, que visam o acolhimento das identidades culturais, religiosas ou não, na perspectiva da interculturalidade, direitos humanos e cultura da paz. Tais finalidades se articulam aos elementos da formação integral dos estudantes, na medida em que fomentam a aprendizagem da convivência democrática e cidadã, princípio básico à vida em sociedade. Considerando esses pressupostos, e em articulação com as competências gerais da Educação Básica, a área de Ensino Religioso – e, por consequência, o componente curricular de Ensino Religioso –, devem garantir aos alunos o desenvolvimento de competências específicas. Fonte: BRASIL. MEC. Base Nacional Comum Curricular, 2018.

8.1 ENSINO RELIGIOSO Consultora Simone Riske-Koch Grupo de trabalho Djanna Zita Fontanive Ediana Maria Mascarello Finatto Terezinha de Fátima Juraczky Scziminski Vera Inez Scholl Corti 8.1.1 Texto introdutório Desde tempos imemoriais, o fenômeno religioso está presente nas diversas culturas como resultado da busca por respostas para os questionamentos da existência humana. Indagações como “Quem sou?”, “De onde vim?”, “Para onde vou?”, “O que faço aqui?” possibilitaram que cada povo e etnia, em distintos territórios e territorialidades, produzissem códigos, conhecimentos e sentidos para suas experiências cotidianas. Das relações tecidas com os aspectos imanentes e transcendentes da existência, emergiu um conjunto de conhecimentos simbólicos que alicerçaram concepções sobre a(s) divindade(s), em torno das quais se organizaram cosmopercepções, cosmovisões, crenças, mitologias, textos, ritos, doutrinas, práticas e princípios éticos e morais. Assim, “[...] os fenômenos religiosos em suas múltiplas manifestações são parte integrante do substrato cultural da humanidade” (BRASIL, 2017, p. 432). Os conhecimentos religiosos são parte integrante da diversidade cultural e objeto da área do Ensino Religioso, sem privilégio de nenhuma crença ou convicção. É válido recordar que as manifestações, as tradições religiosas e as filosofias de vida, assim como as próprias culturas, ao legitimarem intencionalidades políticas, sociais e econômicas exclusivistas, apresentam, muitas vezes, crenças, doutrinas e práticas contraditórias, que podem provocar tanto a libertação quanto a opressão, a inclusão e a exclusão, a paz e a guerra. A vontade de poder, que frequentemente traduz-se no desejo de posse da verdade, pode se converter em dominação sobre grupos e/ou minorias. No contexto latino-americano, por exemplo, ao longo de quatro séculos, a diversidade cultural, e seus decorrentes sistemas simbólico-religiosos, foi combatida, perseguida e invisibilizada em nome de um processo colonizador, onde culturas, saberes, religiosidades e valores indígenas, africanos e de minorias étnicas foram considerados elementos a serem combatidos, convertidos e subalternizados em nome de um ideal civilizatório monocultural. (BRASIL, 2016, p. 169).

Desse modo, crenças religiosas podem justificar a falsa percepção de que existe somente uma única verdade, endossando concepções e práticas opressivas e exploradoras, subvertendo sentidos e alienando pessoas em favor de interesses particulares, em detrimento dos interesses coletivos. Cabe ao Ensino Religioso contribuir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, na construção de atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades, na promoção da liberdade religiosa e dos direitos humanos. E, também, desenvolver práticas pedagógicas na perspectiva da interculturalidade que questionem e enfrentem processos de exclusões e desigualdades, e que encaminhem vivências fundamentadas no conhecer, no respeitar e no conviver entre os diferentes e as diferenças. Os princípios e os fundamentos que alicerçam as epistemologias e as pedagogias do Ensino Religioso são decorrentes do artigo 210 da Constituição Federal de 1988 (BRASIL, 1988), do artigo 33 da LDB Nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996 (BRASIL, 1996), da Resolução Nº 4, de 13 de julho de 2010 (BRASIL, 2010a) e da Resolução Nº 7, de 14 de dezembro de 2010 (BRASIL, 2010b). Esses documentos reconheceram o Ensino Religioso como uma das cinco áreas de conhecimento do Ensino Fundamental de nove anos. Esses marcos normativos estabelecem a função educacional e o Ensino Religioso não confessional, como parte integrante da formação básica do cidadão, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa, sem proselitismos. No Estado de Santa Catarina, o Ensino Religioso está disposto na Lei Complementar Nº 170/1998, regulamentado pelo Decreto Nº 3882/2005. Constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas, de oferta obrigatória e matrícula facultativa, cuja natureza e finalidades pedagógicas são distintas da confessionalidade. Em conformidade com os direitos de aprendizagens e desenvolvimento por meio das competências e das habilidades estabelecidas na BNCC (BRASIL, 2017), o Ensino Religioso deve atender aos seguintes objetivos: a) conhecer os aspectos estruturantes das diferentes manifestações, tradições religiosas e filosofias de vida, embasados em pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos, a partir das manifestações percebidas na realidade dos educandos; b) compreender, valorizar e respeitar as manifestações, tradições religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios, no constante propósito de promoção dos direitos humanos; c) reconhecer e cuidar de si, do outro, da coletividade e da natureza, como expressão de valor da vida. d) conviver com a diversidade de crenças, de pensamentos, de convicções, de modos de ser e de viver exercitando o respeito à liberdade de concepções, o pluralismo de ideias e a cidadania; e) analisar as relações entre as manifestações, tradições religiosas e filosofias de vida e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do meio ambiente para a construção de projetos de vida. f) debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e às práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura de paz. O currículo do Ensino Religioso, articulado às demais áreas e componentes curriculares do Ensino Fundamental, adaptando ao posto na BNCC (BRASIL, 2017), organiza-se a partir das seguintes unidades temáticas:  Identidades, diversidades e alteridades, a ser abordada ao longo de todo o Ensino Fundamental, especialmente nos anos iniciais. Nessa unidade, pretende-se que os estudantes reconheçam, valorizem e acolham o caráter singular e diverso do ser humano, por meio da identificação e do respeito às semelhanças e diferenças entre o eu (subjetividade) e os outros (alteridades), da compreensão dos símbolos e dos significados e da relação entre imanência e transcendência.  Manifestações religiosas, em que se pretende proporcionar o conhecimento, a valorização e o respeito às distintas experiências e manifestações religiosas, e a compreensão das relações estabelecidas entre as lideranças e as denominações religiosas e as distintas esferas sociais.  Crenças religiosas e filosofias de vida, são tratados aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, particularmente sobre os mitos, ideia(s) de divindade(s), crenças e doutrinas religiosas, tradições orais e escritas, ideias de imortalidade, princípios e valores éticos. Frente a isso, apresentamos, no Apêndice A deste texto, o quadro síntese do currículo, as indicações metodológicas e avaliativas do Ensino Religioso para os nove anos do Ensino Fundamental.

8.1.2 Indicações metodológicas O Ensino Religioso, como área do conhecimento, visa a formação básica e integral do ser humano e o respeito à diversidade cultural e religiosa presente na sociedade brasileira. Os encaminhamentos teórico-metodológicos do estudo das religiões e das filosofias de vida na escola catarinense articulam-se aos ideais de formação humana, cultural e cidadã, respeitados os princípios da laicidade do Estado na educação. De acordo com a BNCC (2017), o Ensino Religioso tem como objeto da área o conhecimento religioso produzido no âmbito das Ciências da Religião, das culturas e das tradições religiosas (indígenas, africanas, afro-brasileiras, judaico, cristã e islâmica, espíritas, hindus, chinesas, japonesas, semitas, movimentos místicos, esotéricos, sincréticos, entre muitos outros), em um intrínseco diálogo com as filosofias de vida, as quais se ancoram em princípios cujas fontes advêm de fundamentos racionais, filosóficos, científicos, entre outros. Assume a interculturalidade e a ética da alteridade como fundamentos teóricos e pedagógicos, porque favorecem o reconhecimento e o respeito às histórias, às memórias, às crenças, às convicções e aos valores de diferentes culturas, tradições religiosas e filosofias de vida. Tais finalidades articulam-se aos elementos da formação integral dos estudantes, na medida em que fomentam a aprendizagem da convivência democrática e cidadã, princípios básicos à vida em sociedade. Metodologicamente, o Ensino Religioso adota a pesquisa e o diálogo interativo como princípios mediadores e articuladores dos processos de observação, identificação, análise, apropriação e ressignificação de saberes, visando o desenvolvimento de habilidades e competências específicas (BRASIL, 2017). A mediação do processo de ensino-aprendizagem tem de priorizar metodologias ativas, interativas e integradoras. Não significa, com isso, a fusão das diferenças, mas um constante exercício de convivialidade e de mútuo reconhecimento das raízes culturais do outro e de si mesmo, de modo a valorizar e respeitar a história, os conhecimentos, as experiências de distintas cosmovisões que, direta ou indiretamente, constituem aspectos das identidades pessoais e coletivas. Assim sendo, o percurso formativo do Ensino Religioso deve ser organizado em acordo com as peculiaridades do meio e das características, interesses e necessidades dos estudantes, articulado ao projeto pedagógico da escola. Os saberes do cotidiano devem, por conseguinte, dialogar com os demais conhecimentos que, quando apropriados, levam a formas mais científicas de pensar e agir (SANTA CATARINA, 2014).

Desde uma perspectiva sociointeracionista, o ser humano é concebido como resultado de processos que ele próprio conduz. Ele é autor da história ao mesmo tempo que é determinado por ela. Por isso, é de fundamental importância valorizar e fomentar o desenvolvimento do espírito investigativo e do pensamento teórico por meio da atividade de aprendizagem, espaço institucionalizador do desejo de aprender (SANTA CATARINA, 2014). No contexto da atividade de aprendizagem em Ensino Religioso, o estudante é agente ativo do processo de apropriação e de ressignificação do conhecimento religioso veiculado na escola, por meio do qual estabelece conexões com saberes prévios, experiências pessoais ou fenômenos sociais. Na medida em que conhece o conjunto de aspectos estruturantes das tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, bem como as distintas manifestações religiosas em sua dimensão estética, ética e mítico-simbólica, o estudante terá as condições e referenciais para compreender e problematizar representações sociais preconceituosas sobre o outro, posicionando-se contra a intolerância, a discriminação e a exclusão motivadas por questões religiosas. O Ensino Religioso busca construir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades. Trata-se de um espaço de aprendizagens, experiências pedagógicas, intercâmbios e diálogos permanentes, que visam o acolhimento das identidades culturais, religiosas ou não, na perspectiva da interculturalidade, direitos humanos e cultura da paz. Tais finalidades articulam-se aos elementos da formação integral dos estudantes, na medida em que fomentam a aprendizagem da convivência democrática e cidadã, princípios básicos à vida em sociedade. Essa construção e essa socialização de conhecimentos são subsidiadas por meio da mediação do/a professor/a, do compartilhar de experiências entre as/os estudantes, da pesquisa em diversas fontes: internet, leitura e interpretação de textos, análise de fotos, de objetos simbólicos, arquitetura, filmes, entrevistas com líderes e comunidade, entre tantas outras possibilidades. Nessa perspectiva, a área de Ensino Religioso nos anos iniciais do Ensino Fundamental tem a função de desenvolver competências e habilidades relacionadas à primeira etapa da Educação Básica, em especial a unidade temática identidades, diversidades e alteridades. Contribui para a compreensão das identidades a partir de relações de alteridade, nas quais o respeito e acolhimento às diferenças de gênero, classe social, religião, raça, corporeidade, dentre outras, é condição para relações mais justas e solidárias entre os estudantes. Contribui também no desenvolvimento das identidades dos sujeitos, se considerarem-se as experiências e os conhecimentos religiosos já apropriados por eles. Ampliam-se, assim, as possibilidades de aprendizagem diante do conjunto de conhecimentos constituintes da diversidade cultural e religiosa. Nesse sentido, permite-se que os estudantes identifiquem significados relacionados às filosofias de vida, às manifestações e às tradições religiosas, em diferentes espacialidades e temporalidades, de forma a construir sentidos referentes às distintas concepções e práticas sociorreligiosas.

O Ensino Religioso, articulado às demais áreas do conhecimento e componentes curriculares, assume, ainda, o compromisso de participar no desenvolvimento dos processos de letramento e de alfabetização, “[...] para que o estudante desenvolva interesses e sensibilidades que lhe permitam usufruir dos bens culturais disponíveis na comunidade [...] e que lhe possibilitem ainda sentir-se como produtor valorizado desses bens”, conforme estabelecem as Diretrizes Curriculares Nacionais do Ensino Fundamental de Nove Anos, em seu parágrafo único do Art. 23 (BRASIL, 2010, p. 9). Essa área de conhecimento propicia ao estudante aprimorar progressivamente sua capacidade de leitura de mundo, de modo a ampliar conhecimentos referentes às diversidades, educando-se na e para a alteridade. São conhecimentos que contribuem para a formação ética, estética, sensível e política, além de possibilitar o reconhecimento e valorização como agentes de transformação social e produtores de cultura, por meio das e nas relações com outras pessoas e com a natureza. Nos anos finais do Ensino Fundamental, o Ensino Religioso, articulado às demais áreas de conhecimento e componentes curriculares, assume o compromisso de contribuir com o fortalecimento da autonomia e responsabilidade dos estudantes, com o desenvolvimento da capacidade de diálogo com o diferente em suas diferenças, reconhecendo-se copartícipe dos processos de humanização, de promoção de direitos humanos e da vida na sua integralidade. O acesso a conhecimentos que favoreçam uma reflexão sobre a diversidade cultural e religiosa contribui para o desenvolvimento de atitudes investigativas dos estudantes, possibilitando-os analisar criticamente a sociedade, compreender posicionamentos éticos relacionados às tradições religiosas e filosofias de vida em distintos contextos socioculturais, econômicos, políticos e ambientais, respeitando e valorizando os diferentes grupos étnicos em suas diversidades. Dessa maneira, o estudante dos anos finais apropria-se, progressivamente, de referenciais para compreender e analisar as diversas formas de atuação das religiões. Pode-se, assim, superar concepções e práticas preconceituosas que geram processos de discriminação, intolerância, xenofobia e desigualdades sociais. Mudanças na condição humana e a apropriação de conhecimento contribui, ainda, para a construção de culturas de paz e bem-viver. Reconhecendo diferentes sentidos e significados como elaborações humanas em distintas temporalidades e territórios religiosos, em perspectivas interculturais, problematizando situações de banalização da vida e da morte. À escola, como lugar de trânsito de culturas, não compete homogeneizar a diversidade religiosa, mas garantir a liberdade religiosa, por meio da igualdade de acesso ao conhecimento de todas as culturas, tradições/grupos religiosos e não religiosos, promovendo diálogos interculturais e inter-religiosos, de modo a fomentar o conhecimento e a garantia dos direitos humanos.

8.1.3 Avaliação A avaliação no Ensino Religioso perpassa pela coerência da legislação educacional tanto em âmbito nacional quanto estadual, já descritas no início deste documento, e será adequada aos municípios em suas diferentes redes de ensino. Apenas para retomar, a avaliação faz parte do processo metodológico, portanto um elemento integrador no qual interagem educandos/as e professores/as. Destacamos, assim, o caráter formativo da avaliação. De acordo com Bento (2017), entende-se por avaliação formativa aquela constituída por procedimentos pedagógicos que venham a favorecer as aprendizagens dos estudantes. Isso inclui análises pedagógicas, construção de diagnósticos, definição de indicadores, escolha de instrumentos e de procedimentos de intervenção na sala de aula. Essa avaliação estabelece-se por meio de três operações: elaboração de critérios, definição de instrumentos para diagnóstico e estabelecimento de estratégias de intervenção. Assim, assumir uma avaliação baseada em critérios significa ter claro o que se espera que os estudantes aprendam ao final de um período específico de formação. Logo, no Ensino Religioso faz-se necessário que o/a docente tenha domínio sobre os critérios de avaliação, bem como que os apresente para os/as educandos/as. Os critérios de avaliação têm como ponto de partida os objetivos de aprendizagem, ou seja, aquilo que se deseja que os/as educandos/as apreendam. Nesse sentido, os instrumentos avaliativos deverão ser selecionados sempre com o objetivo de identificar se os/as educandos/as atingiram a aprendizagem do objetivo de aprendizagem em estudo ou não. Os instrumentos avaliativos podem e devem ser diversificados, como: seminários, debates, trabalhos, discussões, provas, entrevista, pesquisa, leituras de imagens, vídeos, socialização musical, entre tantos outros, devendo sempre estar articulados aos conteúdos, aos objetivos e à concepção teórico-metodológica do componente curricular. Ao avaliar em Ensino Religioso é necessário fazer uso da sensibilidade e ter o discernimento que esse componente contribui para uma formação humana e cidadã, didaticamente com base nos aspectos de construção e de formação para a vida de indivíduos em sua singularidade e reconhecimento da pluralidade. Assim, a avaliação da aprendizagem deve ser construída com bases metodológicas e estratégias de ensino que possibilitem ao/a educando/a apreender de forma significativa o valor da formação como pessoa. Os critérios que estão vinculados à organização curricular, entre outras funções no processo ensino/aprendizagem, permitem ao professor conhecer o progresso do estudante e reelaborar a sua prática pedagógica quando necessário. Implicam, dentre tantos outros aspectos, empregar conceitos adequados para se referir às diferentes manifestações, tradições religiosas e filosofias de vida; perpassam, também, pela relação respeitosa com os colegas, em suas opções religiosas e filosofias de vida; pela aceitação das diferentes crenças, de modo a reconhecer que o conhecimento religioso é um dado de cultura e de identidade de cada grupo social. Tudo isso deve vir acompanhado da recuperação de estudo de forma paralela aos conteúdos estudados durante o período letivo. De acordo com os objetivos da aprendizagem, poder-se-á considerar a clareza conceitual; a sequência lógica, riqueza e clareza de ideias; a objetividade na apresentação dos conceitos básicos; as relações justificadas; a criatividade na organização e na apresentação de ideias e de conceitos; a participação conforme os papéis estabelecidos; a participação do grupo durante a exposição; a logicidade de argumentos; a capacidade de síntese das ideias centrais; a apresentação de soluções de problemas, entre outros aspectos a serem observados e utilizados no processo de avaliação do educando e/ou do grupo de educandos. O seu registro poderá ser efetivado por meio de tabelas, gráficos, listas, análise das produções, atividades autoavaliativas escritas ou orais, provas, textos dentre tantos outros instrumentos, em que é possível identificar o progresso na aprendizagem dos/as educandos/as. O mapeamento de resultados informa se o/a educando/a atingiu os objetivos e onde deve investir mais esforços para superar as dificuldades na aprendizagem. Nesse sentido, todo instrumento de avaliação, todo procedimento utilizado para avaliar o processo de ensino e de aprendizagem precisa, em primeiro lugar, de um planejamento. É imprescindível que o educador relacione em seu planejamento, os instrumentos de avaliação que utilizará e que oriente os educandos sobre o seu uso e estrutura, bem como os critérios de avaliação, dando preferência para orientações por escrito e possibilitando a negociação dos critérios.

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CONTEÚDOS E REGISTROS DA FORMAÇÃO

Após assistir ao vídeo, responda a três questionamentos:

1. O que eu vi?

2. O que eu senti?

3. O que posso fazer?

MOMENTOS DO ENCONTRO

LISTA DE PRESENTES

MATERIAIS DE APOIO NO DRIVE

Capacitação aos Professores de Ensino Religioso - Espiritismo & Adventismo: Uma Proposta de Teologia Comparada

ESTADO DE SANTA CATARINA.

Secretaria de Estado da Educação.
Coordenadoria Regional de Educação – CRE.
Rua: Nove de Março, Nº 817, Centro – Joinville, SC.
Fone: (47) 3481-3685.

PROJETO DE FORMAÇÃO DOCENTE

Capacitação aos Professores de Ensino Religioso:

Espiritismo & Adventismo – Uma Proposta de Teologia Comparada - Promovendo o Diálogo Inter-Religioso

JOINVILLE, SC

MAIO – 2025

1. IDENTIFICAÇÃO:

Capacitação sobre o Espiritismo e o Adventismo do Sétimo Dia – Uma Proposta de Teologia Comparada – aos professores de Ensino Religioso das Escolas de Ensino Fundamental pertencentes à CRE de Joinville, SC.

1. PROFISSIONAIS ENVOLVIDOS/PÚBLICO ALVO:

• Professores (as) de Ensino Religioso das seguintes escolas pertencentes a CRE de Joinville, SC.

 ATENÇÃO GESTORES(AS): PARABÉNS pelas Unidades Escolares Inscritas na Formação de Ensino Religioso ocorrida no dia 15/05/2025 na CRE:

Nº	Unidades Escolares
01	EEB Antônia Alpaides C. Dos Santos
02	EEB Astrogildo Odon Aguiar
03	EEB Alícia Bittencourt Ferreira
04	EEB Annes Gualberto
05	EEB Arnaldo Moreira Douat
06	EEB Almirante Boiteux
07	EEB Claurenice Vieira Caldeira
08	EEB Dom Gregório Warmeling
09	EEB Elvira Faria Passos
10	EEB Francisco Eberhardt
11	EEB Georg Keller
12	EEB Germano Timm
13	EEB Gertrudes Benta Costa
14	EEB Guilherme Zuege
15	EEB Higino Aguiar
16	EEB Jandira D’Ávila
17	EEB João Colin
18	EEB Maria Amin Ghanem
19	EEB Nair da Silva Pinheiro
20	EEB Nicola Batista
21	EEB Olavo Bilac
22	EEB Presidente Médici
23	EEB Plácido Olímpio de Oliveira
24	EEB Prof. Maria Amin Ghanem
25	EEB Ruth Nóbrega Martinez
26	EEB Prof. Rudolfo Meyer
27	EEM Sen. Luiz Henrique da Silveira
28	EEB Sen. Rodrigo Lobo
29	EEB Titolívio V. Rosa
30	EEB Victor Konder

• Convite estendido aos Professores de Ensino Religioso das Escolas Públicas Municipais de Joinville, SC, via Secretaria de Educação Municipal.

LISTA DE PRESENÇA

1.2 LOCAL E PERÍODO DE REALIZAÇÃO:

Local: Auditório da CRE, à Rua Nove de Março, 817, Centro, Joinville, SC. A ser realizada no dia 15 de Maio de 2025, das 08 h às 12 h e das 13h00min. às 17h00min.

1.3 CARGA HORÁRIA:

08 Horas – Presencial

02 Horas – Atividades de Extensão

1.4 ÓRGÃO PROPONENTE:

CRE de Joinville, SC.

1.5 ÓRGÃOS EXECUTORES:

1.5.1 Federação Espírita Catarinense, localizada à rua Frei: Fabiano de Cristo, 200; Bairro: Monte Cristo – Florianópolis, SC. Em parceria de voluntariado com a CRE de Joinville, SC.

1.5.2 Associação Norte Catarinense da IASD, localizada à rua: Joaçaba, 355; Bairro: Saguaçu – Joinville, SC. Em parceria de voluntariado com a CRE de Joinville, SC.

1.6 COORDENAÇÃO DO EVENTO:

1.6.1 Administrativa: Cleide M. O. Futami – CRE – Supervisora Regional de Educação.

1.6.2 Pedagógica: Jorge N. N. Schemes – CRE – Coordenador do ER na CRE.

1.7 RECURSOS FINANCEIROS E ORÇAMENTÁRIOS:

Sem ônus para o Estado de SC.

Coffee Break – Matutino (30) e Vespertino (30).

2. JUSTIFICATIVA:

As novas diretrizes da legislação educacional demandam aos profissionais da educação a releitura e reflexão sobre o currículo e a organização do trabalho pedagógico, principalmente da especificidade e finalidade do trabalho educativo, como também, do papel e espaço de atuação dos profissionais do Ensino Religioso (ER) enquanto mediadores do processo de elaboração do conhecimento e da formação humana integral.

Desta forma, mediar o processo de aprendizagem, assegurando o direito à formação humana integral como determina a Lei nº 13.415/2017 que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional nº 9694/96 (LDBEN) causando as mudanças previstas, requer dos profissionais de ER conhecimento cada vez mais amplo e habilidades para manter-se ativo e fazer frente aos desafios que estão postos. Considerando que muitos professores da disciplina de ER não possuem formação inicial adequada ou específica para essa área do conhecimento, ou seja, Licenciatura em Ciências da Religião, o que justifica uma capacitação para verificar, analisar e refletir sobre o Espiritismo e a Igreja Adventista do Sétimo Dia, dentro de uma proposta de Teologia Comparada.

Considerando ainda as seguintes proposições para o ER, justifica-se a necessidade de capacitação para os profissionais da área:

1ª. De acordo com a Constituição Federal (1988) o Ensino Religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de Ensino Fundamental. Sua presença no Currículo Base visa assegurar o respeito à diversidade cultural e religiosa do Brasil.

2ª. O Decreto Estadual n° 3.882/2005, ao regulamentar o Ensino Religioso nas escolas de Ensino Fundamental da Rede Pública Estadual, determina que o componente deva possibilitar o conhecimento das diversas culturas e tradições religiosas, a fim de subsidiar o entendimento dos fenômenos religiosos presentes no convívio social dos educandos, com a finalidade de se educarem e promoverem uma educação para o diálogo intercultural e a paz como compromisso histórico-social. O referido decreto prescreve ainda que nas aulas de Ensino Religioso não serão permitidas colocações de conotação ideológico político-partidárias, nem quaisquer formas de discriminação às religiões ou pessoas, bem como não será utilizado material didático que contrarie o estabelecido nesse dispositivo.

3ª. De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC, 2017) e o Currículo Base da Educação Infantil e do Ensino Fundamental do Território Catarinense (2019), cabe ao Ensino religioso contribuir por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, na construção de atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades, na promoção da liberdade religiosa e dos direitos humanos. E também desenvolver práticas pedagógicas na perspectiva da interculturalidade que questionem e enfrentem processos de exclusões e desigualdades, e que encaminhem vivências fundamentadas no conhecer, no respeitar e no conviver entre os diferentes e as diferenças.

Neste sentido, justifica-se a necessidade de uma capacitação para com os profissionais da disciplina de Ensino Religioso, pertencentes às Unidades Escolares da CRE de Joinville, SC, com a proposição de uma agenda que promova reflexão e ação, que oportuniza subsídios para o ensino sobre o Espiritismo e o Adventismo do Sétimo Dia e consequentemente da prática pedagógica. Cabe ressaltar que, a BNCC possui caráter normativo e define o conjunto orgânico e progressivo de aprendizagens essenciais a todos os alunos nas distintas etapas e modalidades da Educação Básica. O objetivo principal da BNCC é o de assegurar aos estudantes seus direitos de aprendizagem e desenvolvimento, em conformidade à legislação educacional brasileira, principalmente às Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Básica (DCN), de 2013.

Portanto, consideramos essencial que a CRE promova reflexões sobre o Espiritismo o e o Adventismo por meio de uma capacitação aos professores de ER, direcionando suas análises para o que será trabalhado com os alunos, desenvolvendo o planejamento integrado de suas ações e avaliando as mesmas durante o ano letivo por meio de uma análise e acompanhamento da prática pedagógica, relacionando essa prática com os conhecimentos adquiridos e com os documentos do Currículo Base da Educação Infantil e do Ensino Fundamental do Território Catarinense – CBTC para o ER, documentos do Fórum Nacional Permanente Para o Ensino Religioso – FONAPER e da BNCC para a área de Ensino Religioso, de modo a garantir a efetiva aprendizagem dos alunos da escola sobre as religiões Espírita e Adventista, sua história, suas crenças e práticas.

3. OBJETIVOS:

3.1 Geral:

• Oportunizar uma parada para análise, reflexão e orientação aos profissionais que atuam na disciplina de ER das escolas da Rede Estadual de Ensino de Joinville, SC, com a finalidade de ressignificar a ação pedagógica à luz de informações e conhecimentos específicos sobre o Espiritismo e a Igreja Adventista do Sétimo Dia, por meio de palestras proferidas por líderes religiosos subordinados às Associações Oficiais das respectivas religiões.

3.2 Específicos:

• Refletir o processo de ensino e aprendizagem, considerando as especificidades do ER em relação ao Espiritismo e o Adventismo.

• Conhecer características do Espiritismo e do Adventismo.

• Refletir sobre a história, crenças e doutrinas do Espiritismo e do Adventismo.

• Reelaborar o planejamento das aulas de ER como área do conhecimento, articulando propostas pedagógicas sobre o Espiritismo e o Adventismo.

4. META:

• Promover aperfeiçoamento pedagógico aos professores de ER da Rede Estadual de Ensino em Joinville, SC, sobre o Espiritismo e a Igreja Adventista do Sétimo Dia.

5. CRITÉRIOS PARA PARTICIPAÇÃO:

• Ser professor (a) de Ensino Religioso na Rede Estadual de Ensino ou da Rede Municipal de Ensino de Joinville, SC.

• Não estar em gozo de qualquer licença (prêmio, saúde, afastamento etc.) e férias.

6. RELAÇÃO DE ESPAÇO FÍSICO/ EQUIPAMENTOS/MATERIAIS:

• A capacitação ocorrerá no auditório de reuniões da CRE com capacidade para 80 pessoas.

• Os materiais disponíveis são computador, Internet e equipamentos multimídia.

7. AGENDA E CONTEÚDOS:

Horário	Conteúdo	Responsável
08 às10:00	História do Espiritismo	Palestrantes
10:00 às10:20	Intervalo	CRE
10:20 às 12:00	Doutrinas Espíritas	Palestrantes
Almoço	Intervalo	Individual
13:00 às15:00	História do Adventismo	Palestrantes
15:00 às15:20	Intervalo	CRE
15:20 às17:00	Doutrinas Adventistas	Palestrantes

7.1 Conteúdos Programáticos – Espiritismo

7.1.1 Aspectos da História do Espiritismo.

7.1.2 Aspectos Doutrinários do Espiritismo.

7.2 Conteúdos Programáticos – Adventismo

7.2.1 Aspectos da História do Adventismo do Sétimo Dia.

7.2.2 Aspectos Doutrinários do Adventismo do Sétimo Dia.

7.3 Indicações de Referências:

7.3.1 Bíblia Sagrada.

7.3.2 Obras de Allan Kardec.

7.3.3 Sites Oficiais do Espiritismo e do Adventismo.

7.4 Conteúdos Indicados

7.4.1 Leituras prévias sobre a IASD - Clique Aqui!

7.4.2 Vídeo institucional do Adventismo - Clique Aqui!

7.4.3 Leituras prévias sobre o Espiritismo - Clique Aqui!

7.4.4 Vídeo Institucional do Espiritismo - Clique Aqui!

8. CERTIFICADO:

Certificação:

8 h presenciais.

2 h de Atividade de Extensão – Atividades desenvolvidas na Unidade Escolar.

CH TOTAL = 10 HORAS.

9. ATIVIDADES DE EXTENSÃO:

As atividades de extensão serão realizadas antes da capacitação e após a mesma. Antes será solicitado aos participantes que assistam vídeos indicados pelos palestrantes e que realizem leituras prévias dos conteúdos. E após a capacitação os participantes serão orientados pela CRE a realizar uma atividade de ensino com os estudantes da sua escola envolvendo os conhecimentos sobre o Espiritismo e o Adventismo, usando como referencial teórico o material disponibilizado com antecedência e indicado no formulário de inscrição.

10. AVALIAÇÃO:

A avaliação ocorrerá In Loco por meio de instrumento orientador e diagnóstico aplicado ao professor de ER e posteriormente por meio de relatórios de atividades de extensão.

11. CURRÍCULO DOS PALESTRANTES:

11.1 Jétro Barboza de Oliveira – É engenheiro civil e atua no Movimento Espírita desde 1990, nas funções de Facilitador de Grupos de Estudos, Palestrante Espírita, Coordenador Estadual da Área de Estudo do Espiritismo da Federação Espírita Catarinense, Representante da FEC na Área de estudos da Comissão Regional Sul da FEB, Presidente da 6a. União Regional Espírita – FEC.

11.2 Jeferson Luiz Ostrufka – É administrador e consultor empresarial especializado em Gestão de Custos, Controladoria e Desenvolvimento de Sistemas de TI nessas áreas. Desde 1992, dedica-se ao movimento espírita, facilitando Grupos de Estudos da Doutrina Espírita e atuando como palestrante. Ele já foi presidente de duas Casas Espíritas e presidente da 6ª URE – União Regional Espírita – FEC. Atualmente, exerce o cargo de Vice-presidente de Administração e Finanças da Federação Espírita Catarinense (FEC), sendo responsável pela gestão interna e pelo apoio às Instituições Espíritas afiliadas. Jeferson também representa a FEC, junto a presidência, na Comissão Regional Sul do Conselho Federativo Nacional e no Conselho Federativo Nacional da FEB.

11.3 Luiz Antonio Maciel Brescovites – É empresário e iniciou no espiritismo em 1991, sendo trabalhador do Centro Espírita Casa de Jesus em Balneário Camboriú, atuando na área de estudos na monitoria de diversos grupos de estudo. Iniciou suas atividades na FEC no ano 2012, já desempenhando a função de Coordenadores Estadual da Área dos Estudos. Foi vice-presidente de Educação e Difusão, Vice-presidente de Administração e Finanças e atualmente atua como Presidente na Gestão 2023/2025.

11.4 Wesley Martins de Aquino Viégas – É pastor escolar da IASD. Formação: Bacharelado em Teologia SALT/IAP/FAP. Licenciatura em História Centro Universitário Cidade Verde. Pós-graduado em Metodologia do Ensino de História. Pós-graduado em Docência do Ensino Superior.

11.5 Ademir Garcia Fernandes – É pastor distrital da IASD. Formação: Bacharel e Mestre em Teologia – UNASP.

11.6 Helton Rogerio Krüger – É Coordenador da TV Novo Tempo na ANC. Formação: Bacharelado em Teologia – SALT/FAP.

11.7 Arlei Comin – É Pastor distrital da IASD. Formação: Bacharel em Teologia – UNASP. Pós-graduado em Ciências da Religião e Missiologia – UNASP.

11.8 Izaias Rodrigues da Silva – É Pastor Ministerial da Associação Norte Catarinense da IASD. Formação: Bacharel em Teologia Pastoral – FADBA. Mestrado em Teologia Pastoral – UNASP.

12. REFERÊNCIAS:

BRASIL. Base Nacional Comum Curricular – BNCC – Área de Ensino Religioso. Disponível em: http://alex.pro.br/BNCC%20Ensino%20Religioso.pdf. Acesso em: 17 de Outubro de 2022.

FONAPER. Ensino Religioso: Capacitação Para Um Novo Milênio. Fonaper: Cadernos Temáticos 1 a 12.

SANTA CATARINA. Currículo Base da Educação Infantil e do Ensino Fundamental do Território Catarinense. Florianópolis: COAN, 2019.

SCHEMES, JORGE. BNCC – Base Nacional Comum Curricular e CBTC – Currículo Base da educação Infantil e do Ensino Fundamental do Território Catarinense. Disponível em: https://cienciasdareligiao.blogspot.com/2022/10/bncc-e-curriculo-base-da-educacao.html. Acesso em 17 de outubro de 2022.

ESTADO DE SANTA CATARINA.

Secretaria de Estado da Educação.
Coordenadoria Regional de Educação – CRE.
Rua: Nove de Março, Nº 817, Centro – Joinville, SC.
Fone: (47) 3461-1201.

De: Coordenadoria Regional de Educação – CRE	COMUNICAÇÃO INTERNA
Setor: Supervisão de Ensino	CI Nº 324
Para: Unidades Escolares de Ensino Fundamental	Data: 06/05/2025
Assunto: Capacitação Para Professores de Ensino Religioso	Responsável: Jorge Schemes

Prezado (a) Gestor (a):

Convocamos todos os professores de Ensino Religioso a participar de uma formação no auditório da CRE, à Rua Nove de Março, 817, Centro, Joinville, SC.

A capacitação será realizada no dia 15 de Maio de 2025, das 08 h às 12 h e das 13 h. Às 17 h.

O(a) professor(a) de Ensino Religioso deverá, obrigatoriamente, fazer a sua inscrição pelo link já enviado aos gestores pelo WhatsApp.

O projeto da capacitação e o material para leitura prévia e vídeos está disponível no seguinte link: https://cienciasdareligiao.blogspot.com/

Cordialmente,

Cleide Maria de Oliveira Futami

Supervisora Regional de Educação

Jorge N. N. Schemes

Coordenador do Ensino Religioso

REGISTROS DA CAPACITAÇÃO/FORMAÇÃO

MATERIAS DOS PALESTRANTES

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SUGESTÕES PARA ATIVIDADES PEDAGÓGICAS

Por:

Jorge Schemes

5 Atividades Lúdicas sobre a História do Espiritismo:

1. A Linha do Tempo Animada:

   • Lúdico: Criar uma linha do tempo gigante no chão da sala com barbante ou fitas. Preparar cartões coloridos com desenhos simples representando os principais eventos (fenômenos de Hydesville, chegada de Kardec, publicação de "O Livro dos Espíritos").
   • Como Fazer: As crianças, em grupos, recebem os cartões e precisam colocá-los na ordem cronológica correta ao longo da linha do tempo, explicando brevemente o que cada desenho representa.
   • Aspectos Explorados: Sequência histórica dos eventos cruciais do surgimento do Espiritismo moderno.

2. Detetives dos Fenômenos:

   • Lúdico: Organizar uma "cena do mistério" com objetos simples que remetam aos primeiros fenômenos (uma mesa pequena, papéis com letras). Fornecer "pistas" em forma de desenhos ou palavras que descrevam os acontecimentos iniciais.
   • Como Fazer: As crianças, como detetives, analisam as pistas e tentam imaginar como os fenômenos poderiam ter ocorrido, compartilhando suas hipóteses.
   • Aspectos Explorados: Natureza dos primeiros fenômenos mediúnicos e a curiosidade que despertaram.

3. Teatro de Sombras do Codificador:

   • Lúdico: Montar um teatro de sombras simples com um lençol e uma fonte de luz. Criar silhuetas de Allan Kardec e de pessoas fazendo perguntas.
   • Como Fazer: As crianças manipulam as silhuetas e criam pequenos diálogos imaginando as perguntas que Kardec fazia e suas reflexões iniciais ao investigar o Espiritismo.
   • Aspectos Explorados: O papel de Allan Kardec como pesquisador e codificador.

4. O Jogo da Memória dos Pioneiros:

   • Lúdico: Preparar cartas com imagens de figuras importantes (irmãs Fox, Allan Kardec) e cartas com uma breve descrição de sua contribuição.
   • Como Fazer: As crianças jogam o jogo da memória, tentando encontrar os pares corretos entre a imagem e a descrição.
   • Aspectos Explorados: Identificação de figuras chave e suas respectivas importâncias no início do Espiritismo.

5. Construindo a Primeira Livraria Espírita:

   • Lúdico: Utilizar blocos de montar ou caixas para simular a primeira livraria onde "O Livro dos Espíritos" foi lançado. Preparar pequenos "livros" de papel com desenhos representando os temas abordados na obra inicial.
   • Como Fazer: As crianças organizam a livraria e "vendem" os livros, explicando de forma simples o que cada desenho representa (perguntas e respostas sobre Deus, alma, mundo espiritual, etc.).
   • Aspectos Explorados: A publicação de "O Livro dos Espíritos" como marco fundamental e os temas iniciais da Doutrina.

5 Atividades Lúdicas sobre a Doutrina Espírita:

1. A Roda da Caridade em Ação:

   • Lúdico: Criar uma roda com desenhos representando diferentes formas de praticar a caridade (ajudar um amigo, cuidar de um animal, ser gentil com todos).
   • Como Fazer: As crianças giram uma seta e, na imagem onde ela parar, compartilham uma ideia de como podem praticar aquela forma de caridade no seu dia a dia.
   • Aspectos Explorados: O princípio da caridade como lei fundamental.

2. O Jogo da Reencarnação:

   • Lúdico: Utilizar um tabuleiro simples com casas representando diferentes "vidas" (um animal, uma planta, uma pessoa em diferentes situações).
   • Como Fazer: As crianças jogam um dado e avançam, imaginando o que poderiam aprender em cada uma dessas "vidas" e como suas ações em uma vida podem influenciar a próxima.
   • Aspectos Explorados: O princípio da reencarnação como oportunidade de aprendizado e evolução.

3. Mímica dos Sentimentos e Pensamentos:

   • Lúdico: Preparar cartões com palavras representando diferentes sentimentos (alegria, tristeza, raiva, amor) e tipos de pensamentos (bons, ruins, de ajuda).
   • Como Fazer: As crianças pegam um cartão e fazem mímica para que os outros adivinhem, discutindo como esses sentimentos e pensamentos nos afetam e a importância de cultivar os positivos.
   • Aspectos Explorados: A influência dos pensamentos e sentimentos e a importância da reforma íntima.

4. Construindo o Mundo Maior:

   • Lúdico: Utilizar blocos de diferentes cores e tamanhos para representar o mundo físico e o mundo espiritual.
   • Como Fazer: As crianças constroem livremente, representando como imaginam a relação entre os dois planos e a presença dos espíritos em nosso meio de forma respeitosa e imaginativa.
   • Aspectos Explorados: A existência do mundo espiritual e a interação entre encarnados e desencarnados.

5. A Jornada da Evolução Moral:

   • Lúdico: Criar um caminho com diferentes "estações" representando estágios de aprendizado moral (egoísmo, orgulho, humildade, caridade).
   • Como Fazer: As crianças avançam pelo caminho respondendo a perguntas simples sobre como agir em diferentes situações, refletindo sobre as atitudes que nos aproximam da evolução moral.
   • Aspectos Explorados: O princípio do progresso moral como objetivo da existência.

Lembre-se de adaptar a linguagem e a complexidade das atividades à faixa etária das crianças, mantendo sempre um ambiente de respeito e liberdade para que cada aluno possa expressar suas ideias e aprender de forma lúdica e significativa sobre a história e os princípios básicos da Doutrina Espírita.

5 Atividades Lúdicas sobre a História da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD):

1. A Corrente do Tempo Adventista:

   • Lúdico: Criar uma corrente de papel com elos representando os principais períodos e eventos da história da IASD (o movimento millerita, o Grande Desapontamento, a formação da doutrina do sábado, a organização da Igreja, a expansão missionária).
   • Como Fazer: As crianças, em grupos, pesquisam brevemente sobre cada elo e escrevem ou desenham uma representação, conectando os elos para formar a corrente da história.
   • Aspectos Explorados: A progressão histórica dos eventos e ideias que levaram ao surgimento e desenvolvimento da IASD.

2. O Mapa das Missões Pioneiras:

   • Lúdico: Utilizar um mapa-múndi simples. Preparar pequenos desenhos de barcos, trens e pessoas representando os primeiros missionários adventistas.
   • Como Fazer: As crianças posicionam os desenhos no mapa, traçando as rotas imaginárias das primeiras missões e aprendendo sobre a expansão global da Igreja.
   • Aspectos Explorados: A dimensão missionária desde os primórdios da IASD e a disseminação de suas crenças.

3. Teatro de Sombras dos Fundadores:

   • Lúdico: Montar um teatro de sombras. Criar silhuetas de figuras como Guilherme Miller (focando em seu estudo das profecias), Ellen G. White (focando em seus escritos e liderança) e outros pioneiros.
   • Como Fazer: As crianças manipulam as silhuetas e criam pequenas cenas dramatizando momentos importantes da história inicial, como estudos bíblicos ou eventos significativos.
   • Aspectos Explorados: O papel e a dedicação das figuras fundadoras na formação da IASD.

4. O Jogo das Escrituras Chave (Históricas):

   • Lúdico: Preparar cartas com referências bíblicas (adaptadas para a idade) que foram importantes para o desenvolvimento das crenças adventistas (sem focar em interpretações doutrinárias complexas, mas nos textos base que levaram a certas conclusões).
   • Como Fazer: As crianças jogam um jogo de combinação, tentando encontrar a referência bíblica que corresponde a um breve resumo de um tema histórico do desenvolvimento doutrinário.
   • Aspectos Explorados: A centralidade da Bíblia como fonte de estudo e a forma como as Escrituras foram interpretadas pelos primeiros adventistas.

5. Construindo a Primeira Igreja:

   • Lúdico: Utilizar blocos ou outros materiais para construir uma representação simples de uma das primeiras igrejas adventistas.
   • Como Fazer: As crianças trabalham juntas para construir, discutindo o que seria importante em um lugar de encontro para a comunidade de fé e aprendendo sobre os primórdios da organização da Igreja.
   • Aspectos Explorados: A importância da comunidade e da organização na história da IASD.

5 Atividades Lúdicas sobre a Doutrina da IASD:

1. A Arca do Tempo Sagrado (Sábado):

   • Lúdico: Desenhar uma arca decorada com símbolos de descanso e renovação. Preparar cartões com atividades que promovem o bem-estar físico, mental e espiritual (ler, estar com a família, ajudar outros, contemplar a natureza, momentos de paz).
   • Como Fazer: As crianças colocam os cartões na arca, representando a ideia de dedicar um tempo especial para o descanso, a reflexão e o fortalecimento dos laços importantes (sem enfatizar a obrigatoriedade religiosa específica do sábado).
   • Aspectos Explorados: O valor do descanso, da reflexão, da família e da conexão espiritual como elementos importantes para uma vida equilibrada.

2. O Ciclo da Vida e a Paz Interior (Mortalidade da Alma):

   • Lúdico: Utilizar desenhos de um ciclo (nascimento, vida, descanso) e símbolos de paz e tranquilidade.
   • Como Fazer: As crianças criam uma representação visual do ciclo da vida, conversando sobre a importância do descanso após a vida e a busca por paz interior durante a jornada (sem entrar em discussões teológicas complexas sobre a natureza da alma).
   • Aspectos Explorados: A compreensão do ciclo da vida e a importância da paz e do descanso.

3. O Jogo da Esperança no Futuro (Segunda Volta de Jesus):

   • Lúdico: Criar um tabuleiro com um caminho que leva a um desenho de um futuro radiante e cheio de paz. Preparar cartas com ações que refletem esperança e preparação para um futuro melhor (cuidar do planeta, promover a justiça, amar o próximo).
   • Como Fazer: As crianças jogam e realizam as ações das cartas, representando a esperança em um futuro de paz e justiça, um tema presente na escatologia adventista (sem focar na figura específica da segunda volta como evento religioso).
   • Aspectos Explorados: A importância da esperança, da justiça e do cuidado com o próximo como valores para construir um futuro melhor.

4. Mímica da Mordomia e da Responsabilidade:

   • Lúdico: Preparar cartões com desenhos representando os recursos que temos (tempo, talentos, bens materiais, o corpo).
   • Como Fazer: As crianças fazem mímicas de como podemos usar esses recursos de forma responsável e cuidadosa, conectando com o conceito de mordomia como administração sábia dos dons (sem a conotação teológica específica da doutrina adventista).
   • Aspectos Explorados: A importância da responsabilidade e do uso consciente dos recursos.

5. Construindo uma Comunidade de Amor e Serviço:

   • Lúdico: Utilizar blocos ou outros materiais para construir uma comunidade ideal, com espaços para ajudar os necessitados, cuidar dos doentes e compartilhar alegria.
   • Como Fazer: As crianças constroem juntas, discutindo a importância do amor ao próximo e do serviço como pilares de uma comunidade forte e unida, valores centrais na ética cristã e na prática adventista.
   • Aspectos Explorados: O valor do amor ao próximo, da solidariedade e do serviço comunitário.

Ao abordar esses temas, é fundamental manter um ambiente de respeito e inclusão, garantindo que todas as crianças se sintam seguras para expressar suas próprias crenças e aprender sobre as diferentes perspectivas religiosas de forma informativa e não doutrinária. O foco deve ser nos valores universais e nos aspectos históricos, apresentando as crenças da IASD como parte da rica diversidade religiosa da humanidade.