O principal objetivo deste blog é trazer subsídios e informações na área do conhecimento da disciplina de Ensino Religioso, na perspectiva do artigo 33 da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), ou seja: não proselitista, inter-religioso, ético e multicultural. E trazer reflexões sobre o fenômeno religioso, objeto de estudo e análise das Ciências da Religião.
No último discurso no Cazaquistão, que concluiu o VII Congresso de Líderes de Religiões Mundiais e Tradicionais, o Papa Francisco comentou a Declaração Final do evento. Um documento que enaltece que a liberdade religiosa é um direito concreto e que o diálogo inter-religioso é um caminho urgente, insubstituível, necessário e sem retorno. Ainda segundo o Papa, é preciso que “líderes mundiais cessem conflitos e derramamentos de sangue”, empenhando-se “pela paz, não pelos armamentos!”.
No Cazaquistão, a quinta-feira (15) marca o encerramento do VII Congresso de Líderes das Religiões Mundiais e Tradicionais com a leitura da Declaração Final do evento que reuniu, em Nursultan, mais de cem delegações. Organizado pela presidência do país, o congresso foi dividido em grupos de trabalhos durante três dias para analisar o tema central sobre o papel dos líderes no desenvolvimento espiritual e social da humanidade após a pandemia de Covid-19. O Papa Francisco participou da abertura e das conclusões da assembleia, onde fez um discurso falando sobre a Declaração Final, o direito concreto da liberdade religiosa, o caminho urgente do diálogo inter-religioso e o apelo para se empenhar pela paz e não pelos armamentos.
A Declaração Final
De fato, a Declaração Final, que tem o objetivo de ajudar a reforçar os pontos já citados pelo Papa Francisco em discurso, será compartilhada com autoridades, líderes políticos, figuras religiosas em todo o mundo, assim como importantes organizações regionais e internacionais, organizações da sociedade civil e especialistas. Ela também será distribuída como documento oficial da 77ª Sessão da Assembleia Geral das Nações Unidas e os seus princípios podem ser disseminados em todos os níveis regionais e internacionais, para que “a paz e a prosperidade sejam concedidas a todos os povos e países”.
No detalhe, o documento representa uma posição comum entre os participantes do Congresso pensando nas gerações futuras e é dividido em 35 pontos para “aumentar o diálogo entre confissões, religiões e civilizações”. Os líderes declaram que o evento representa “esforços conjuntos para reforçar o diálogo civil em nome da paz e da cooperação”.
Sobre conflitos militares, os participantes do Congresso acreditam que são atos que podem geram tensões e reações em cadeia, destruindo o sistema de relações internacionais (4). Além disso, “o extremismo, o radicalismo, o terrorismo e todas as outras formas de violência e guerra, seja qual for seu fim, não têm nada a ver com a verdadeira religião e devem ser rejeitados nos termos mais fortes possíveis”.
O pluralismo e as diferenças de religião, assim como de raça, gênero e linguagem, diz a Declaração, “são uma expressão da sabedoria da vontade de Deus, com a qual Ele criou o homem”, razão pela qual qualquer ato de coerção “para com uma determinada religião ou doutrina religiosa” é inaceitável. O texto pede apoio para qualquer iniciativa destinada a implementar o diálogo inter-religioso e interconfessional; enfatiza a comunhão com os esforços das Nações Unidas e de qualquer outra entidade para promover o diálogo entre civilizações, religiões e nações; exorta os Estados a garantir condições de vida dignas para seus cidadãos e a reduzir a discrepância de bem-estar entre os diferentes países do mundo; encoraja a preservação dos valores espirituais e diretrizes morais nas sociedades; e reconhece a importância do papel dos líderes das religiões e da diplomacia religiosa. A tolerância, o respeito e a compreensão mútua são solicitadas e devem ser, portanto, “o objetivo de toda pregação religiosa”.
Um texto para as gerações futuras
A Declaração exige ainda a não identificação do extremismo e do terrorismo com nações e religiões amantes da paz; a expansão do papel da educação e da instrução religiosa; o fortalecimento da instituição da família; a igualdade de gênero nas sociedades e a proteção da dignidade e dos direitos da mulher. O texto também pede apoio para áreas do mundo afetadas por conflitos militares e desastres naturais ou causados pelo homem, assim como organizações internacionais e governos nacionais em seus esforços para superar as consequências da pandemia do coronavírus.
Os líderes das religiões do mundo assinaram o documento, assim, na promessa de dar novos passos em favor da paz e reconhecendo, acima de tudo, a importância e o valor do Documento sobre a Fraternidade Humana de Abu Dhabi, assinado em 2019 pelo Papa Francisco e o Grão Imame de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyib. O próximo Congresso de Líderes Religiosos será realizado no Cazaquistão em 2025.
Igreja Católica poderia ordenar sofisticados robôs de inteligência artificial como padres, propõe a Irmã Franciscana, com a Igreja se movendo em direção a um ‘sacerdócio pós-humano’
Irmã católica sugere que robôs de inteligência artificial podem ser usados como padres
A teóloga Ilia Delio disse que sacerdotes robóticos poderiam substituir ou trabalhar com humanos
Os benefícios da IA incluem ser incapaz de abuso sexual e ser neutro em termos de gênero
Robôs têm sido usados para ler o funeral de budistas no Japão há alguns anos
Delio, que dá palestras sobre teologia e ciência em todo o mundo, disse que os padres robóticos teriam certas vantagens, como serem incapazes de cometer abuso sexual e serem neutros em termos de gênero.
A irmã, que detém a cátedra de Teologia Josephine C. Connelly na Universidade Villanova, acrescentou que os padres do sexo masculino formaram um sistema ‘muito patriarcal’, algo que seria desafiado pela inteligência artificial.
Ela disse que o catolicismo tem ideias fixas sobre o que é um padre, que teria que evoluir à medida que a tecnologia se desenvolvesse.
Delio disse ao Vox : ‘Leve a Igreja Católica. É muito masculino, muito patriarcal, e temos toda essa crise de abuso sexual. Então, eu iria querer um padre robô? Pode ser.’
‘Um robô pode ser neutro em termos de gênero. Pode ser capaz de transcender algumas dessas divisões e ser capaz de melhorar a comunidade de uma forma mais libertadora.’
Seus comentários vieram depois que um novo sacerdote robô chamado Mindar realizou uma palestra em Kodaiji – um templo budista de 400 anos em Kyoto, Japão, no início deste mês.
Os funerais budistas são conduzidos por um robô de IA no Japão há alguns anos.
Os robôs também podem desempenhar um papel social de maneiras que os sacerdotes humanos não poderiam, de acordo com Delio.
Ela acrescentou que os humanos não devem temer que os robôs os substituam, mas sim ver seu uso como uma parceria.
Delio disse ao Vox : ‘Leve a Igreja Católica. É muito masculino, muito patriarcal, e temos toda essa crise de abuso sexual. Então, eu iria querer um padre robô? Pode ser.’
‘Um robô pode ser neutro em termos de gênero. Pode ser capaz de transcender algumas dessas divisões e ser capaz de melhorar a comunidade de uma forma mais libertadora.’
Seus comentários vieram depois que um novo sacerdote robô chamado Mindar realizou uma palestra em Kodaiji – um templo budista de 400 anos em Kyoto, Japão, no início deste mês.
Os funerais budistas são conduzidos por um robô de IA no Japão há alguns anos.
Os robôs também podem desempenhar um papel social de maneiras que os sacerdotes humanos não poderiam, de acordo com Delio.
Ela acrescentou que os humanos não devem temer que os robôs os substituam, mas sim ver seu uso como uma parceria.
“Temos essas ideias filosóficas fixas e a IA desafia essas ideias – desafia o catolicismo a se mover em direção a um sacerdócio pós-humano.”
Outras religiões usam robôs para cerimônias religiosas, com algumas realizando ritos funerários.
No Japão, a opção de pagar um robô chamado Pepper para realizar um funeral a um preço muito mais barato está disponível há anos.
No Mosteiro Longquan de Pequim, na China, um monge andróide chamado Xian’er foi usado para recitar mantras budistas e oferecer orientação espiritual.
Mas outros católicos não veem um robô como capaz de desempenhar o mesmo papel espiritual que um padre humano.
Irmã Mary Christa Nutt, RSM, que os robôs não podem ser sacerdotes porque são incapazes de ter um intelecto ou uma vontade para cooperar com a graça de Deus.
Ela disse à Catholic News Agency : “Tem a ver com a nossa compreensão católica da necessidade de mediação humana, cooperação com a graça interior.
‘Não somos dualistas. Então não separamos a importância dos ritos e o envolvimento corporal de todos os sentidos nos ritos são muito importantes.
— Mas eles não são suficientes. Tem que haver a cooperação interior do intelecto e da vontade.’
Sacerdotes robôs podem abençoá-lo, aconselhá-lo e até realizar seu funeral
A religião da IA está sobre nós. Bem vindo ao futuro.
Um novo padre chamado Mindar está realizando uma palestra em Kodaiji, um templo budista de 400 anos em Kyoto, Japão. Como outros membros do clero, esse padre pode fazer sermões e se movimentar para interagir com os fiéis. Mas Mindar vem com alguns… traços inusitados. Um corpo feito de alumínio e silicone, para começar.
Mindar é um robô.
Projetada para se parecer com Kannon, a divindade budista da misericórdia, a máquina de US$ 1 milhão é uma tentativa de reacender a paixão das pessoas por sua fé em um país onde a afiliação religiosa está em declínio.
Por enquanto, o Mindar não é alimentado por IA. Ele apenas recita o mesmo sermão pré-programado sobre o Sutra do Coração repetidamente. Mas os criadores do robô dizem que planejam fornecer recursos de aprendizado de máquina que permitirão adaptar o feedback aos problemas espirituais e éticos específicos dos adoradores.
“Este robô nunca morrerá; ele continuará se atualizando e evoluindo”, disse Tensho Goto, mordomo-chefe do templo. “Com a IA, esperamos que cresça em sabedoria para ajudar as pessoas a superar até os problemas mais difíceis. Está mudando o budismo.”
Os robôs também estão mudando outras religiões. Em 2017, os indianos lançaram um robô que realiza o ritual hindu aarti , que envolve mover uma luz girando e girando na frente de uma divindade. Nesse mesmo ano, em homenagem ao 500º aniversário da Reforma Protestante, a Igreja Protestante da Alemanha criou um robô chamado BlessU-2 . Deu bênçãos pré-programadas a mais de 10.000 pessoas.
Depois, há SanTO – abreviação de Santified Theomorphic Operator – um robô de 17 polegadas de altura que lembra figuras de santos católicos. Se você disser que está preocupado, ele responderá dizendo algo como: “Do Evangelho de Mateus, não se preocupe com o amanhã, pois o amanhã se preocupará consigo mesmo. Cada dia tem problemas suficientes.”
O roboticista Gabriele Trovato projetou o SanTO para oferecer socorro espiritual a idosos cuja mobilidade e contato social podem ser limitados. Em seguida, ele quer desenvolver dispositivos para muçulmanos, embora ainda não se saiba qual a forma que eles podem ter.
À medida que mais comunidades religiosas começam a incorporar a robótica – em alguns casos, com tecnologia de IA e em outros não – isso muda a forma como as pessoas experimentam a fé. Também pode alterar a forma como nos engajamos no raciocínio ético e na tomada de decisões, que é uma grande parte da religião.
Para os devotos, há muito potencial positivo aqui: os robôs podem deixar pessoas desinteressadas curiosas sobre religião ou permitir que um ritual seja realizado quando um sacerdote humano estiver inacessível. Mas os robôs também representam riscos para a religião – por exemplo, ao fazê-la parecer muito mecanizada ou homogeneizada ou ao desafiar os princípios fundamentais da teologia. No geral, o surgimento da religião da IA nos tornará melhores ou piores? A resposta depende de como o projetamos e implantamos – e para quem você pergunta.
Algumas culturas são mais abertas a robôs religiosos do que outras
As novas tecnologias muitas vezes nos deixam desconfortáveis. Quais nós finalmente aceitamos – e quais rejeitamos – é determinado por uma série de fatores, que vão desde nosso grau de exposição à tecnologia emergente até nossas pressuposições morais.
Os adoradores japoneses que visitam Mindar não se incomodam muito com perguntas sobre os riscos da espiritualidade siliconizada. Isso faz sentido, já que os robôs já são tão comuns no país, inclusive no domínio religioso.
Há anos, as pessoas que não podem pagar um padre humano para realizar um funeral têm a opção de pagar um robô chamado Pepper para fazê-lo a um preço muito mais barato. E na China, no Mosteiro Longquan de Pequim, um monge andróide chamado Xian’er recita mantras budistas e oferece orientação sobre questões de fé.
Além do mais, a noção metafísica não-dualista do budismo de que tudo tem uma “natureza búdica” inerente – que todos os seres têm o potencial de se tornarem iluminados – pode predispor seus adeptos a serem receptivos à orientação espiritual que vem da tecnologia.
No templo de Kyoto, Goto colocou assim: “O budismo não é uma crença em um Deus; é seguir o caminho de Buda. Não importa se é representado por uma máquina, um pedaço de sucata ou uma árvore.”
“O esqueleto de metal de Mindar está exposto, e acho que é uma escolha interessante – seu criador, Hiroshi Ishiguro, não está tentando fazer algo que pareça totalmente humano”, disse Natasha Heller , professora associada de religiões chinesas na Universidade da Virgínia. Ela me disse que a divindade Kannon, na qual Mindar se baseia, é um candidato ideal para a ciborguização porque o Sutra de Lótus diz explicitamente que Kannon pode se manifestar de diferentes formas – quaisquer que sejam as formas que melhor ressoarão com os humanos de um determinado tempo e lugar.
Os ocidentais parecem mais perturbados com Mindar, comparando-o ao monstro de Frankenstein . Nas economias ocidentais, ainda não temos robôs envolvidos em muitos aspectos de nossas vidas. O que temos é uma narrativa cultural generalizada, reforçada por blockbusters de Hollywood , sobre nossa iminente escravização nas mãos de “senhores robôs”.
Além disso, religiões abraâmicas como o islamismo ou o judaísmo tendem a ser mais metafisicamente dualistas – há o sagrado e o profano. E eles têm mais dúvidas do que o budismo sobre a representação visual da divindade, então eles podem ter problemas com a iconografia do estilo Mindar.
Eles também têm ideias diferentes sobre o que torna uma prática religiosa eficaz. Por exemplo, o judaísmo coloca uma forte ênfase na intencionalidade, algo que as máquinas não possuem. Quando um adorador ora, o que importa não é apenas que sua boca forme as palavras certas – também é muito importante que ele tenha a intenção correta.
Enquanto isso, alguns budistas usam rodas de oração contendo pergaminhos impressos com palavras sagradas e acreditam que girar a roda tem sua própria eficácia espiritual, mesmo que ninguém recite as palavras em voz alta. Em ambientes de hospícios, budistas idosos que não têm pessoas à disposição para recitar orações em seu nome usarão dispositivos conhecidos como nianfo ji – pequenas máquinas do tamanho de um iPhone, que recitam o nome de Buda sem parar.
Apesar dessas diferenças teológicas, é irônico que muitos ocidentais tenham uma reação negativa instintiva a um robô como Mindar. O sonho de criar vida artificial remonta à Grécia antiga, onde os antigos realmente inventaram máquinas animadas reais, como a classicista de Stanford Adrienne Mayor documentou em seu livro Gods and Robots . E há uma longa tradição de robôs religiosos no Ocidente.
Na Idade Média, os cristãos projetaram autômatos para realizar os mistérios da Páscoa e do Natal. Um proto-roboticista do século XVI projetou um monge mecânico que, surpreendentemente, realiza gestos rituais até hoje. Com o braço direito, bate no peito num mea culpa; com a esquerda, leva um rosário aos lábios.
Em outras palavras, a verdadeira novidade não é o uso de robôs no domínio religioso, mas o uso de IA.
Pepper, o robô, pode realizar ritos funerários budistas e até mesmo vestirá vestes pretas sacerdotais para a ocasião.
NurPhoto via Getty Images
Como a IA pode mudar nossa teologia e ética
Assim como nossa teologia molda a IA que criamos e adotamos, a IA também moldará nossa teologia. É uma via de mão dupla.
Algumas pessoas acreditam que a IA forçará uma mudança verdadeiramente importante na teologia, porque se os humanos criarem máquinas inteligentes com livre arbítrio, eventualmente teremos que perguntar se eles têm algo funcionalmente semelhante a uma alma.
“Haverá um ponto no futuro em que esses seres de livre arbítrio que criamos nos dirão: ‘Acredito em Deus. O que eu faço?’ Nesse ponto, devemos ter uma resposta”, disse Kevin Kelly, cofundador cristão da revista Wired, que argumenta que precisamos desenvolver “um catecismo para robôs”.
Outras pessoas acreditam que, em vez de procurar aderir a uma religião humana, a própria IA se tornará um objeto de adoração. Anthony Levandowski, o engenheiro do Vale do Silício que desencadeou um grande processo contra a Uber/Waymo, criou a primeira igreja de inteligência artificial , chamada Way of the Future . A nova religião de Levandowski é dedicada à “realização, aceitação e adoração de uma divindade baseada em inteligência artificial (IA) desenvolvida por meio de hardware e software de computador”.
Enquanto isso, Ilia Delio , uma irmã franciscana que possui dois doutorados e uma cadeira em teologia na Universidade Villanova, me disse que a IA também pode forçar uma religião tradicional como o catolicismo a reimaginar sua compreensão dos sacerdotes humanos como divinamente chamados e consagrados – um status que lhes concede autoridade especial.
“A noção católica diria que o padre é ontologicamente mudado após a ordenação. Isso é realmente verdade?” ela perguntou. Talvez o sacerdócio não seja uma essência esotérica, mas um traço programável que mesmo uma criação “caída” como um robô pode incorporar. “Temos essas ideias filosóficas fixas e a IA desafia essas ideias – desafia o catolicismo a se mover em direção a um sacerdócio pós-humano”. (Por enquanto, ela brincou, um robô provavelmente se sairia melhor como protestante.)
Depois, há perguntas sobre como a robótica mudará nossas experiências religiosas. Tradicionalmente, essas experiências são valiosas em parte porque deixam espaço para o espontâneo e surpreendente, o emocional e até o místico. Isso pode ser perdido se os mecanizarmos.
Para visualizar um ritual automatizado, dê uma olhada neste vídeo de um braço robótico realizando uma cerimônia hindu aarti :
Outro risco tem a ver com como um padre de IA lidaria com questões éticas e tomada de decisões. Robôs cujos algoritmos aprendem com dados anteriores podem nos levar a decisões baseadas no que as pessoas fizeram no passado, homogeneizando incrementalmente as respostas às nossas perguntas e estreitando o escopo de nossa imaginação espiritual.
Esse risco também existe com o clero humano, apontou Heller: “O clero também é limitado – já existe um fator de empurrão ou limitante embutido, mesmo sem IA”.
Mas os sistemas de IA podem ser particularmente problemáticos, pois geralmente funcionam como caixas pretas. Normalmente, não sabemos que tipos de preconceitos estão codificados neles ou que tipo de nuances e contextos humanos eles não conseguem entender.
Digamos que você diga a um robô que está se sentindo deprimido porque está desempregado e falido, e o único emprego disponível para você parece moralmente odioso. Talvez o robô responda recitando um versículo de Provérbios 14: “Em todo trabalho há lucro, mas a mera conversa só leva à pobreza”. Mesmo que não pretenda interpretar o versículo para você, ao escolher esse versículo já está fazendo um trabalho de interpretação oculto. Está analisando sua situação e determinando algoritmicamente uma recomendação – neste caso, uma que pode levá-lo a aceitar o trabalho.
Mas talvez tivesse funcionado melhor para você se o robô tivesse recitado um versículo de Provérbios 16: “Entregue seu trabalho ao Senhor, e seus planos serão estabelecidos”. Talvez esse versículo o levasse a passar adiante o trabalho moralmente duvidoso e, sendo uma alma sensível, mais tarde você ficará feliz por ter feito isso. Ou talvez sua depressão seja grave o suficiente para que a questão do trabalho seja um pouco irrelevante e o crucial seja você procurar tratamento de saúde mental.
Um padre humano que conhece seu contexto mais amplo como uma pessoa inteira pode reunir isso e dar a você a recomendação certa. Um sacerdote andróide pode perder as nuances e apenas responder ao problema localizado como você o expressou.
O fato é que os membros do clero humano fazem muito mais do que fornecer respostas. Eles servem como âncora para uma comunidade, aproximando as pessoas. Eles oferecem cuidados pastorais. E eles fornecem contato humano, que corre o risco de se tornar um bem de luxo à medida que criamos robôs para fazer o trabalho das pessoas de forma mais barata.
Por outro lado, disse Delio, os robôs podem se destacar em um papel social de algumas maneiras que os sacerdotes humanos não podem. “Tome a Igreja Católica. É muito masculino, muito patriarcal, e temos toda essa crise de abuso sexual. Então, eu iria querer um padre robô? Pode ser!” ela disse. “Um robô pode ser neutro em termos de gênero. Pode ser capaz de transcender algumas dessas divisões e ser capaz de melhorar a comunidade de uma maneira mais libertadora.”
Em última análise, na religião como em outros domínios , robôs e humanos talvez sejam mais bem entendidos não como concorrentes, mas como colaboradores. Cada um oferece algo que o outro não tem.
Como disse Delio, “Nós tendemos a pensar em uma estrutura de ou/ou: ou somos nós ou os robôs. Mas trata-se de parceria, não de substituição. Pode ser uma relação simbiótica – se abordarmos dessa maneira.”
‘Sacerdote robótico’ que dá sermão chega à Polônia para apoiar fiéis durante pandemia
Um padre robótico que prega sermões, aconselha e acompanha os fiéis na oração foi apresentado à Polônia.
A ideia de Gabriele Trovato da Universidade Waseda de Tóquio, o robô chamado SanTO está em construção há um ano e agora está sendo testado na capital Varsóvia.
Trovato disse: “A necessidade de construir tal robô ficou clara para mim quando ouvi amigos que reclamaram que não podiam ir à igreja durante a pandemia.
Usando Inteligência Artificial, o SanTO foi especialmente programado para atender às necessidades dos católicos após ser carregado com um banco de memória de informações sobre a religião.Gabriele Trova / Universidade Waseda
“Para essas pessoas, um robô com inteligência artificial, como o “SanTO”, seria uma solução ideal.”
Usando Inteligência Artificial, o SanTO foi especialmente programado para atender às necessidades dos católicos após ser carregado com um banco de memória de informações sobre a religião.
Os frequentadores da igreja até agora têm a mente aberta com a paroquiana Urszula Rybińska dizendo à BBC: “O robô não respondeu minha pergunta diretamente, mas ele respondeu com palavras que considerei bastante relevantes”.
O criador Gabriele Trovato, da Universidade Waseda de Tóquio, disse: “A necessidade de construir esse robô ficou clara para mim quando ouvi amigos reclamarem que não podiam ir à igreja durante a pandemia”.Gabriele Trova / Universidade Waseda
Outro acrescentou: “Qualquer coisa que o aproxime de Deus é uma coisa boa”, enquanto a adoradora Joanna Ruktowska comparou o robô a “uma Alexa católica” dizendo: “Você não está pedindo o restaurante mais próximo, está pedindo algo espiritual. , mas ele pode ajudá-lo a encontrar sua própria resposta.”
O padre Sławomir Abramowski, da Igreja de São João Paulo II em Bemowo, disse: “Acho que podemos usar a IA para ajudar a entender os ensinamentos da Bíblia – mas nunca para substituir os padres, pois um robô não tem alma”.
Com menos pessoas do que nunca estudando para se tornar padres, e com o Coronavírus também pressionando a igreja e a acessibilidade de seus serviços, os robôs foram apontados por muitos como a resposta.
Os frequentadores da igreja até agora têm a mente aberta com a paroquiana Urszula Rybińska dizendo à BBC: “O robô não respondeu minha pergunta diretamente, mas ele respondeu com palavras que considerei bastante relevantes”.Gabriele Trova / Universidade Waseda
Mas mesmo antes da pandemia, a IA já havia se tornado assunto de debate nos círculos religiosos.
Para comemorar os 500 anos da Reforma, os alemães revelaram um robô chamado BlessU-2 em 2017. Programado para falar em alemão, inglês, francês, espanhol e polonês, o robô causou tantas manchetes por sua aparência bizarra quanto por sua capacidade de pregar.
Em outros lugares, um rabino digital foi desenvolvido, e também um monge budista robótico chamado Mindar.
Os muçulmanos também adotaram a tecnologia, observa o relatório, com milhões baixando um aplicativo para facilitar a oração.
Sacerdotes robôs são mais aceitáveis para protestantes do que para católicos, diz professor
A IA pode criar padres melhores? Estamos preparados para adorar através de máquinas em vez de humanos falíveis? Um professor da Universidade Villanova acredita que um sacerdócio pós-humano tem suas vantagens.
Nossa fé em quase tudo está sendo testada nos dias de hoje. Tudo é instantâneo, mas nada parece real. A notícia é aparentemente tão falsa quanto as pessoas na tomada. No entanto, estamos desesperados para acreditar em alguém – ou mesmo em algo – que ajudará a dar sentido às nossas vidas.
Para muitos – embora, talvez, um número cada vez menor – a religião fornece respostas. Ou apenas algum conforto. Entre em uma igreja e você espera ser abraçado por valores e orientação celestial. De alguma forma, porém, a suspeita sobre os (supostos) intermediários humanos de Deus cresceu.
Emocionei-me, portanto, com um artigo no Vox que explorava a noção de que a religião será “transformada” pela inteligência artificial. Já, um sacerdote robô budista chamado Mindar está oferecendo sua sabedoria aos adoradores em Kyoto, no Japão. Não é alimentado por IA, mas tem o poder de oferecer ensinamentos budistas a uma congregação sem dúvida extasiada.
Não é difícil, porém, imaginar um padre robô, banhado em suprema sabedoria religiosa pelo poder da IA.
Alguns anos atrás, ele anunciou a criação de uma Igreja do Deus AI . Na época, ele explicou: “Não é um deus no sentido de que faz relâmpagos ou causa furacões. Mas se existe algo um bilhão de vezes mais inteligente que o humano mais inteligente, como mais você vai chamá-lo?”
Hum, um sabe-tudo irritante, talvez?
É possível, porém, que algumas religiões familiares possam abraçar um padre robô, em vez dos tipos mais falíveis que o mundo real parece produzir.
Talvez um padre não humano – armado com todo o conhecimento sagrado imaginável e nenhum comportamento profano – possa ser a maneira perfeita de renovar a fé.
Ilia Delio, professora de Teologia Cristã na Universidade Villanova, ofereceu a Vox algumas reflexões fascinantes sobre isso.
Em vez de tentar persuadir os fiéis católicos de que os padres são de alguma forma divinamente consagrados, disse ela, talvez a existência de padres robôs ofereça uma nova perspectiva sobre ser uma boa pessoa para merecer a vida eterna.
“Temos essas ideias filosóficas fixas e a IA desafia essas ideias. Ela desafia o catolicismo a se moverem direção a um sacerdócio pós-humano”, disse ela.
Talvez alguns se sintam encantados ao receber orientação espiritual de um robô. Talvez eles pensem que isso é muito melhor do que as mesmas coisas que o padre Seamus tem vendido nos últimos 20 anos.
(Uma confissão: fui criado em uma família católica severa e maníaca. Era tão maníacamente católica que não me confesso há décadas. Nem, aliás, a uma Igreja Católica, exceto por alguns funerais. )
Delio brincou dizendo que os padres robôs têm mais chances de serem aceitos pelos protestantes do que pelos católicos. O primeiro tende para o mais estóico e menos elevado do que o último.
Há, porém, ainda um grande problema filosófico. Ou melhor, tecnológico.
Assim como em IA, o que mais importa é quem programa o robô. Elementos de fé são – apesar dos protestos fundamentalistas – abertos à interpretação. Se todos os padres-robôs fossem fundamentalistas batedores da Bíblia, isso poderia deter os fiéis.
Além disso, quão fácil seria adulterar seus ensinamentos? Imagine um russo sem escrúpulos hackeando um padre robô para dizer à congregação de domingo que eles deveriam enviar suas esmolas para a Fundação da Fraternidade Abençoado Putin.
Ainda assim, algumas religiões estão conhecendo o poder da IA de uma maneira um pouco diferente do que oferecer seres sagrados robóticos no altar.
Recentemente, a Igreja da Inglaterra criou uma habilidade de Alexa para que, em qualquer momento existencial de aflição, você possa invocar sua divindade apenas ordenando a Alexa que a busque.
1. Conhecer os aspectos estruturantes das diferentes tradições/movimentos religiosos e filosofias de vida, a partir de pressupostos científicos, filosóficos, estéticos e éticos.
2. Compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios.
3. Reconhecer e cuidar de si, do outro, da coletividade e da natureza, enquanto expressão de valor da vida.
4. Conviver com a diversidade de crenças, pensamentos, convicções, modos de ser e viver.
5. Analisar as relações entre as tradições religiosas e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do meio ambiente.
6. Debater, problematizar e posicionar-se frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura de paz.
Veja qual a data certa de montá-lo e quais são os elementos principais
Enfeitar a casa é tradição quando o Natal está chegando: pisca-piscas, guirlandas, árvores, presépios e outros inúmeros enfeites fazem parte das casas de muitas famílias. Para entrar no espírito natalino, aprenda dicas incríveis sobre como montar presépio de Natal, além de entender o que significam cada um dos elementos presentes na decoração.
O que cada elemento do presépio de natal representa?
Antes de ter um presépio montado em casa, é importante saber o significado de cada personagem. O presépio representa a cena do nascimento de Jesus, por isso, conta com a presença de alguns animais na cena (boi, burro, ovelhas e cabras) e alguns pastores. Maria e José são os pais de Jesus. Os anjos presentes no momento foram os responsáveis por anunciar o nascimento da criança. Os três reis magos apresentaram Jesus para o mundo e a Estrela de Belém guiou os reis até o local do nascimento. Os personagens essências são: menino Jesus (que deve ser colocado em cena apenas no dia 25); José e Maria; Os três magos; Anjos; Animais; Pastores; Estrela de Belém.
Significado dos elementos do presépio
Maria: é a Mãe do filho de Deus, que o concebeu Jesus através do Espirito Santo
José: era esposo de Maria e assumiu Jesus como seu Filho aqui na Terra
Curral: é a casinha que abrigou a Sagrada Família (Jesus, Maria e José) no momento do nascimento de Cristo
Manjedoura: ela traz a representação da humildade. Mesmo Jesus sendo o Filho de Deus, ele veio ao mundo em um lugar simples, mostrando que para uma vida digna e feliz não é necessário ter luxo
Reis Magos: os três Reis Magos foram guiados no deserto por uma estrela e chegaram até o lugar onde estava o Menino Jesus. Cada Rei ofereceu um presente para o Senhor como homenagem: Ouro: significa a realeza; Incenso: simboliza o poder divino de Cristo; Mirra: representa todas as dores que Jesus passaria para salvar a humanidade
Estrela de Belém: a estrela foi o que guiou os Reis até onde Jesus estava. Sendo assim, era um sinal de Deus para que os Reis Magos o encontrassem. Também indica a luz de Deus que sempre nos orienta em nossos caminhos
Anjo: a presença do anjo demonstra que em todos os momentos Deus estava ali festejando o nascimento de seu Filho
Animais: a vaca, a ovelha, o burro e camelo (dos três reis magos) são os bichos que mais aparecem nos presépios e reforçam a simplicidade do local onde Cristo nasceu.
Pastores: são os moradores da região do curral que Jesus nasceu, mostrando que Cristo já estava no meio das pessoas pobres e simples
Quando montar o presépio de natal?
Os presépios são montados, geralmente, quinze dias antes do Natal e desmontados alguns dias depois do Ano-Novo.
Onde colocar o presépio?
Coloque em em lugar visível. Prefira montar o presépio em um lugar visível da sua casa para que esteja acessível a todos. Colocá-lo ao lado da árvore de Natal é uma ótima opção. É importante escolher o tamanho do presépio de acordo com as proporções de sua casa.
Formação: Bacharel em Teologia com Ênfase em Grego e Hebraico (SALT/IAE - UNASP). Licenciado em Pedagogia com Habilitação em Séries Iniciais e Administração Escolar (ACE/FGG). Licenciado em Ciências da Religião com Habilitação em Ensino Religioso (FURB). Licenciado em Filosofia (UNIASSELVI). Pós-Graduado em Interdisciplinaridade na Educação e Metodologia do Ensino Superior (IBPEX/UNIVILLE). Pós-Graduado em Psicopedagogia Clínica e Institucional (FACINTER/UNIVILLE). Pós-Graduado em Coordenação Pedagógica (UFSC). Pós-Graduado em Mídias na Educação (FURG). Pós-Graduado em Gestão Pública (IFSC). Mestre em Educação (UNIATLANTICO – Universidad Europea Del Atlántico – Santander/Cantabria – Espanha). Atuação Profissional: Técnico Pedagógico na CRE - Coordenadoria Regional de Educação - Joinville, SC. Articulador Pedagógico na Rede Municipal de Educação em Joinville, SC. Teólogo, Cientista Religioso, Filósofo, Educador, Escritor e Palestrante. Mas acima de tudo um servo do Senhor Jesus!
O Livro de Ouro do Universo
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A astronomia é a mais antiga das ciências. O homem sempre contemplou com
deslumbre o céu estrelado, e é imensa a importância dos astros na vida
econôm...
Curso de Educação em Espaços Não-Formais
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*Neste Curso de Educação em Espaços Não-Formais você aprenderá entre outras
coisas pontos importantes como: Educação não formal: conceitos e histórico,
...
Dicas para conseguir um emprego:
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Essas dicas retirei de uma reportagem da revista Exame edição de Portugal.
São estratégias que se bem utilizadas tornará muito mais fácil e prazeroso
a bus...
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